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正在唐代传奇小说中着名的作品都有哪些?

归档日期:12-02       文本归类:杨炎      文章编辑:爱尚语录

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  中邦唐代文言短篇小说。实质众传述奇闻异事。后人称为唐传奇。它的产生,符号着中邦古代短篇小说趋于成熟。和汉魏六朝小说比拟,它实质上除局限记述神灵鬼魅外,大宗纪录尘间世态,响应的社会生计面较广,生计气味较浓郁。艺术上,它篇幅加长,局限作品还塑制了较着灵巧的人物形势。其发言众为散体,众四字句,句法较划一,相沿了六朝志怪小说的古代。

  蓬勃及其源由 唐传奇是封筑都邑经济发扬的产品。为了合适宏大市民和统治阶级文娱生计需求,民间的谈话应运而生。而当时释教旺盛,变文大宗形成,又鼓动了谈话艺术的发达。谈话受到民间和上层的众数亲爱。唐代释教玄教旺盛,两教的经典和文艺作品,如变文、壁画等,此中有不少情节离奇原委、联念雄厚独特的故事。这对一局限唐传奇(合键是神怪类)的题材、构想以致细腻的形容都有必然影响,同时也带来不少宗教迷信杂质。

  发达流程 唐传奇发达分为前(唐初至肃宗)、中(代宗至文宗)、后(文宗至唐末)3个功夫。前期作品现存很少,最早的是《古镜记》、《补江总白猿传》。它们符号着小说从六朝志怪向唐传奇的过渡形状 。往后 ,张鷟《逛仙窟》、张说《绿衣使者》都描写了市民生计,展现出唐代传奇起初正在实质题材上开脱志怪古代,着重展现尘间世态,范畴拓宽。此期小说专集不众。中期是唐传奇蓬勃阶段,名家名作颇众。少少最优越的单篇传奇,简直都出自此期。从实质、题材上看,此期作品大致分为以下5类 :①神怪类。讲的是神怪一类故事。题材虽袭志怪古代,但实质、花式均有革新。沈既济《枕中记》,李公佐《南柯太守传》两篇展现荣华高贵如梦乡之空虚,把梦乡中的宦途荣遇与障碍铺叙得浓墨重彩。《古岳渎经》、《庐江冯媪传》、《三梦记》、《周秦行纪》等或述神鬼,或记奇梦,也属此类。②神怪兼恋爱类。写神怪鬼狐与人相爱。如沈既济《任氏传》、陈玄佑《离魂记》、李朝威《柳毅传》、李景亮《李章武传》。这些篇章实践上写的是罩正在神怪外套下的以恋爱婚姻为主的情面世态。③恋爱类。专写尘间恋爱传奇。如白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》3篇响应了阶层鸿沟与恳切恋爱的深远冲突。人物性格较着特别,深远细腻;情节原委,文笔细腻。与《南柯太守传》、《柳毅传》、《虬髯客传》,合伙符号着唐传奇艺术的岑岭。④史乘类。以陈鸿《长恨歌传》、《东城老父传》为代外。前者陈说宛曲,情味隽永;后者文笔众质直,文采稍逊。⑤侠义类。此类中期尚少。有李公佐《谢小娥传》、沈亚之《冯燕传》。别的,《柳毅传》中钱塘君、《柳氏传》中许俊、《霍小玉传》中黄衫客均属侠义人物,但非篇中合键人物。此类小说正在晚唐有较大发达。

  后期单篇传奇现存很少。较好的有薛调《无双传》、无名氏《灵应传》、《东阳夜怪录》等。专集大宗产生,作品数目远超前两期。但无数篇幅短小,叙事粗略,复与六朝志怪接连,收效远逊中期单篇。驰名的有牛僧孺《玄怪录》,李复言《续玄怪录》(二者可以作于文宗朝稍前期),郑还古《博异志》等。神怪故事中,《灵应传》情节原委,受《柳毅传》影响;《东阳夜怪录》亦有《南柯太守传》陈迹。恋爱小说以《三水小牍》中《步飞烟》、《无双传》为代外。但后者中侠义因素比《柳氏传》、《霍小玉传》大为加重,至《传奇·昆仑奴》,核心已由恋爱转向侠义。《甘泽谣·红线》和《传奇·聂隐娘》则把侠士神化,开后代武侠小说滥觞。《玄怪录·郭元振》写元振夜斩猪妖,则是把侠义和神怪维系起来了。

  对子女文学的影响 唐传奇影响甚远,它成为子女文言短篇小说的合键样式。照样子女口语小说、戏曲及讲唱文学接收题材、人物、艺术手腕再创作的宝库。

  结集和钻探原料 晚唐陈翰有《异闻集》,已佚。此中局限为《泰平广记》所收,成为保管汉魏六朝和唐代小说的渊薮。明清集亦颇众。五四运动后,鲁迅有《唐宋传奇集》,专采单篇,并附《稗边小缀》,对作家作品举行订正。汪辟疆有《唐人小说》,各篇均有阐述。今人校点拾掇出书的有《博异志》、《集异记》、《传奇》等。钻探方面,鲁迅《中邦小说史略》中有专论3篇,阐发精当。刘开荣《唐代小说钻探》也较驰名。

  小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然陈说圆润,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃正在是时则始成心为小说。胡应麟(《笔丛》三十六)云,“变异之叙,盛于六朝,然众是传录舛讹,未必尽幻设语,至唐人乃作意好奇,假个说以寄笔端。”其云“作意”,云“幻设”者,则即认识之创作矣。此类文字,当时或为猬集,或为单篇,大率篇幅曼长,记叙曲折,时亦近于俳谐,故论者每訾其卑下,贬之曰“传奇”,以别于韩柳〔1〕辈之高文。顾世间则甚通行,文人往往有作,投谒时或用之为行卷,今颇有留存于《泰平广记》〔2〕中者(他书所收,期间及撰人众纰谬亏损据),实唐代特绝之作也。然而厥后派别,乃亦不昌,但有演述,或者摹拟云尔,惟元明人众本其事作杂剧或传奇,而影响遂及于曲。

  幻设为文,晋世固已盛,如阮籍之《大人先生传》,刘伶之《酒德颂》,陶潜之《桃花源记》《五柳先生传》皆是矣〔3〕,然咸以寓言为本,文词为末,故其流可衍为王绩《醉乡记》韩愈《圬者王承福传》柳宗元《种树郭橐驼传》〔4〕等,而无涉于传奇。传奇者流,源盖出于志怪,然施之藻绘,扩其波涛,故所收效乃特异,其间虽亦或托讽喻以纾牢愁,叙祸福以寓惩劝,而大归则究正在文采与意念,与昔之传鬼神明因果而外无他意者,甚异其趣矣。

  隋唐间,有王度者,作《古镜记》〔5〕睹《广记》二百三十,题曰《王度》),自述获神镜于侯生,能降精魅,后其弟绩(作为绩)远逛,借以自随,亦杀诸鬼魅,顾终乃化去。其文甚长,然仅缀古镜诸灵异事,犹有六朝志怪流风。王度,太原祁人,文中子〔6〕通之弟,东皋子绩兄也,盖生于开皇初(宋晁公武《郡斋念书志》十云通生于开皇四年),大业中为御史,罢归河东,复入长安为著作郎,奉诏修邦史,又出兼芮城令,武德中卒(约五八五——六二五),史亦不行(睹《古镜记》,《唐文粹》及《书》《王绩传》,惟传云兄名凝,未详孰是),遗文仅存此篇云尔。绩弃官归龙门后,史不言其逛涉,盖度所假设也。

  唐初又有《补江总白猿传》一卷,不知何人作,宋时尚单行,今睹《广记》(四百四十四,题曰《欧阳纥》)中。传言梁将欧阳纥〔1〕略地至长乐,深切溪洞,其妻遂为白猿所掠,逮救归,已孕,周岁生一子,“厥状肖焉”。纥后为陈武帝所杀,子询以江总〔8〕收养成人,入唐有盛名,而貌类猕猴,忌者所以作传,云以补江总,是知假小说以施捏造之风,其由来亦颇古矣。

  武后时,有深州陆浑人张鷟〔9〕字文成,以调露初登进士第,为岐王府参军,屡试皆甲科,大有文誉,调长安尉,然性躁卞,傥荡无检,姚崇尤恶之;开元初,御史李全交劾鷟讪短时政,贬岭南,旋得内徙,终司门员外郎(约六六○——?

  七四○,详睹两《唐书》《张荐传》)。日本有《逛仙窟》一卷,题宁州襄乐县尉张文成作,莫息符〔10〕谓“鷟弱冠应举,下笔成章,中书侍郎薛元超特授襄乐尉”(《桂林风土记》),则尚其年少时所为。自叙奉使河源,道中夜投大宅,逢二女曰十娘五嫂,宴饮欢娱,以诗相调,止宿而去,文近骈俪而时杂鄙语,心胸与所作《朝野佥载》《龙筋凤髓判》〔11〕正同,《唐书》谓“鷟下笔辄成,浮艳少理致,其论著率诋诮芜秽,然大行暂时,晚进莫不列传。……新罗日本使至,必出金宝购其文”,殆实录矣。《逛仙窟》中邦久失传,后人亦不复效其体系,今略录数十言以睹大体,乃升堂燕饮时情况也。

  苏合弹琵琶,绿竹吹筚篥,异人胀瑟,玉女吹笙,玄鹤俯而听琴,白鱼跃而应节。清音啕叨,片时则梁上尘飞,雅韵铿锵,卒尔则天边雪落,暂时忘味,孔丘留滞不虚,三日绕梁,韩娥余音是实。……两人俱起舞,共劝下官,……遂舞著词曰,“一直巡绕四边,忽逢两个仙人,眉上冬天出柳,颊中旱地生莲,千看千处娇媚,万看万种嫹妍,今宵若其不得,刺命过与鬼域。”又暂时大乐。舞毕,因谢曰,“仆实白痴,得陪清赏,赐垂音乐,惭荷不堪。”!

  十娘咏曰,“愿意似鸳鸯,情乖若胡越,不向君边尽,更知那处歇?”十娘曰,“儿等并无可收采,少府公云‘冬天出柳,旱地生莲’,老是相弄也。”…?

  然作家蔚起,则正在开元天宝往后。大历中有沈既济,姑苏吴人,经学该博,以杨炎〔12〕荐,召拜左拾遗史馆修撰。贞元〔13〕时炎冲撞,既济办贬处州司户参军,既入朝,位礼部员外郎,卒(约七五○——八○○)。撰《筑中实录》〔14〕,人称其能,《书》有传。《文苑英华》〔15〕(八百三十三)录其《枕中记》(亦睹《厂记》八十二,题曰《吕翁》)一篇,为小说家言,略谓开元七年,羽士吕翁行邯郸道中,息邸舍,睹旅中少年卢生侘傺感慨,乃探囊中枕授之。生梦娶清河崔氏,举进士,官至陕牧,入为京兆尹,出破戎虏,转史部侍郎,迁户部尚书兼御史大夫,为时宰所忌,以飞语中之,贬端州刺史,越三年征为常侍,未几同中书门下平章事。

  嘉谟密命,一日三接,献替启沃,号为贤相,同列害之,复诬与边将交结,所图不轨,下制狱,府吏引从至其门而急收之。生惶骇意外,谓妻子曰,“吾家山东有良田五顷,足以御寒馁,何苦求禄?而今及此,思衣短褐乘青驹行邯郸道中,不行得也!”引刃自刎,其妻救之获免。其罹者皆死,独生为中官保之,减罪死投驩州。数年,帝知冤,复追为中书令,封燕邦公,恩旨殊异。生五子,……其姻媾皆寰宇望族,有孙十余人。……后年渐衰迈,屡乞尸骸,不许。病,中人候问,相踵于道,名医上药,无不至焉,……薨;生呵欠而悟,睹其身方偃于邸舍,吕翁坐其傍,主人蒸黍未熟:触类如故。生蹶然而兴曰,“岂其梦寐也?”翁谓主人曰,“人生之适,亦如是矣。”生怃然良久,谢曰,“夫宠辱之道,穷达之运,得丧之理,死生之情,尽知之矣:此先生因而窒吾欲也。

  如是意念,正在歆慕功名之唐代,虽诡幻感人,而亦非出于独创,干宝《搜神记》有焦湖庙祝以玉枕使杨林入梦事(睹第五篇),大旨悉同,立刻此篇所本,明人汤显祖〔16〕之《邯郸记》,则又本之此篇。既济文笔简炼,又众规诲之意,故事虽不经,尚为当时推重,比之韩愈《毛颖传》〔17〕;间亦有病其俳谐者,则以作家尝为史官,所以绳以史法,失小说之意矣。既济又有《任氏传》(睹《广记》四百五十二)一篇,言妖狐幻化,终归守志殉人,“虽今之妇人有不如者”,亦讽世之作也。

  “吴兴秀士”(李贺语)沈亚之〔18〕字下贤,元和十年进士第,太和初为德州行营使者柏耆判官,耆以罪贬,亚之亦谪南康尉,终郢州掾(约八世纪末至九世纪中),集十二卷,今存。亚之有文名,自谓“能创窈窕之思”,今荟萃有传奇文三篇(《沈下贤集》卷二卷四,亦睹《广记》二百八十二及二百九十八),皆以华艳之笔,叙恍忽之情,而好言仙鬼复死,尤与同时文人异趣。《湘中怨》记郑生偶遇孤女,相依数年,一朝别去,自云“蛟宫之娣”,谪限已满矣,十余年后,又遥睹之画舻中,含嚬悲歌,而“风涛崩怒”,竟失所正在。《异梦录》记邢凤梦睹丽人,示以“弓弯”之舞;及王炎梦侍吴王久,忽闻笳胀,乃葬西施,因奉教作挽歌,王嘉赏之。《秦梦记》则自述道经长安,客橐泉邸舍,梦为秦官有功,时弄玉婿箫史先死,因尚公主,自题所居曰翠微宫。穆公遇亚之亦甚厚,一日,公主忽无疾卒,穆公乃不复欲睹亚之,遣之归。

  将去,公置酒高会,声秦声,舞秦舞,舞者击膊拊髀呜呜而音有不速,声甚怨。……既,再拜辞去,公复命至翠微宫与公主侍人别,重入殿内时,睹珠翠遗碎青阶下,窗纱檀点仍然,宫人泣对亚之。亚之感咽良久,因题宫门诗曰,“君王众感放东归,从此秦宫不复期,春色自伤秦丧主,落花如雨泪胭脂。”竟别去,……觉卧邸舍。

  昭质,亚之与同伴崔九万具道;九万,博陵人,谙古,谓余曰,“《皇览》云,‘秦穆公葬雍橐泉祈年宫下’,非其神灵凭乎?”亚之更求得秦时地志,说如九万云。呜呼!

  陈鸿为文,则辞意大方,善于吊古,追怀旧事,如不堪情。鸿少学为史,贞元二十一年登太常第,始闲居遂志,乃修《大统纪》三十卷,七年始成(《唐文粹》九十五),正在长安时,尝与白居易〔19〕为友,为《长恨歌》作传(睹《广记》四百八十六)。《志》小说家类有陈鸿《开元宁靖源》〔20〕一卷,注云,“字大亮,贞元主客郎中”,或亦其人也(约八世纪后半至九世纪中叶)。所作又有《东城老父传》〔21〕(睹《广记》四百八十五),记贾昌于兵火之后,忆念泰平盛事,荣华苓落,两比拟照,其语甚悲。《长恨歌传》则作于元和初,亦追述开元中杨妃入宫以致死蜀本末,法与《贾昌传》相类。杨妃故事,唐人本所乐道,然鲜有条贯秩然云云传者,又得白居易作歌,故特为世间所知,清洪升撰《永生殿传奇》〔22〕,即本此传及歌意也。传今少有本,《广记》及《文苑英华》(七百九十四)所录,字句已众异同,而明人附载《文苑英华》后之出于《丽情集》及《京本大曲》〔23〕者尤异,盖后人(《丽情集》之撰者张君房?)又增损之。

  天宝末,兄邦忠盗丞相位,诈欺邦柄,及安禄山引兵向阙,以讨杨氏为词。潼合不守,翠华南幸,出咸阳,道次马嵬亭,六军停留,持戟不进,从官郎吏伏上马前,请诛晁错以谢寰宇,邦忠奉氂缨盘水,死于道周。支配之意未速,上问之,当时敢言者请以贵妃塞寰宇怨,上知难免,而不忍睹其死,反袂掩面,使牵之而去;危急展转,竟就死于尺组之下。(《文苑英华》所载)?

  天宝末,兄邦忠盗丞相位,窃弄邦柄,羯胡乱燕,二京连陷,翠华南幸,驾出都西门百余里,六师停留,拥戟不成,从官郎吏伏上马前,请诛错以谢之;邦忠奉氂缨盘水,死于道周。支配之意未速,当时敢言者请以贵妃塞寰宇之怒,上惨容,但心不忍睹其死,反袂掩面,使牵之而去。拜于上前,回眸血下,坠金钿翠羽于地,上自收之。呜呼,蕙心绔质,天王之爱,不得已而死于尺组之下,叔向母云“甚美必甚恶”,李延年歌曰“倾邦复倾城”,此之谓也。(《丽情集》及《大曲》所载)?

  白行简字知退,其先盖太原人,后家韩城,又徙下邽,居易之弟也,贞元末进士第,累迁司门员外郎主客郎中,宝历二年(八二六)冬病卒,年盖五十余,两《唐书》皆附睹《居易传》。有集二十卷,今不存,而《广记》(四百八十四)?

  收其传奇文一篇曰《李娃传》,言荥阳巨族之子溺于长安倡女李娃,贫病窘迫,至飘泊为挽郎,复为李娃所拯,勉之学,遂擢第,官成都府参军。行简本善文笔,李娃事又近情而耸听,故绸缪可观;元人已本其事为《曲江池》〔24〕,明薛近兖则以作《绣襦记》〔25〕。行简又有《三梦记》一篇(睹本来《说郛》四),举“彼梦有所往而此遇之者,或此有所为而彼梦之者,或两相通梦者”三事,皆陈说简质,而事特瑰奇,其第一事尤胜。

  天后时,刘幽求为朝邑丞,尝奉使夜归,未及家十余里,适有梵宇,途出其侧,闻寺中笙歌欢洽。寺垣欠缺,尽得睹此中。刘俯身窥之,睹十数人子女杂坐,列举盘馔,盘绕之而共食。睹其妻正在坐中语乐。刘初愕然,意外其故,久之,且思其不妥至此,复不行舍之。又熟视容止言乐无异,苟且察之,寺门闭不得入,刘掷瓦击之,中其罍洗,破迸散走,因忽不睹。刘逾垣直入,与从者同视殿庑,皆无人,寺扃如故。刘讶益甚,遂驰归。

  比至其家,妻方寝,闻刘至,乃叙寒暄讫,妻乐曰,“向梦中与数十人同逛一寺,皆不认识,会食于殿庭,有人自外以瓦砾投之,杯盘散乱,所以遂觉。”刘亦具陈其睹,盖所谓彼梦有所往而此遇之也。

  〔1〕 韩柳 指韩愈和柳宗元。韩愈(768—824),字退之,唐河南河阳(今河南孟县)人,曾任吏部侍郎等职。撰有《韩昌黎集》。柳宗元(773—819),字子厚,唐河东解(今山西运城)人,曾任柳州刺史等职。撰有《柳河东集》。二人都是唐代散文代外作家。

  〔2〕 《泰平广记》 类书,北宋李昉等人奉旨编辑,泰平兴邦三年(978)书成,五百卷。参看本书第十一篇。下文所说的“他书”,据鲁迅《唐宋传奇集·序例》,指《说海》、《古今逸史》、《五朝小说》、《龙威秘书》、《唐人说荟》、《艺苑捃华》等。

  人,曾任步卒校尉。他鄙弃世俗礼制,所撰《大人先生传》,叙写大人先生虚无的超世俗的人生立场。刘伶,字伯伦,西晋沛邦(今安徽宿县)人,仕魏为筑威参军。所撰《酒德颂》,叙写大人先生“惟酒是务”的生计。陶潜所撰《桃花源记》,叙写渔人正在桃花源中所睹村人和平纯朴的生计地步;《五柳先生传》,叙写五柳先生的安于寒素,不慕荣利。这些作品的人物和故事,均出于作家的幻设,近乎寓言。

  〔4〕 王绩(585—644) 字无功,号东皋子,隋末唐初绛州龙门(今山西河津)人,曾官秘书省正字。所撰《醉乡记》,叙写超尘间的“醉乡”生计。韩愈《圬者王承福传》,叙写泥瓦匠王承福怡然自满、独善其身的处世立场。柳宗元《种树郭橐驼传》,叙写郭橐驼种树的故事,阐述“任其自然,顺其个性”的原因。

  〔5〕 《古镜记》 王度《古镜记》及后文所述无名氏《补江总白猿传》,沈既济《枕中记》、《任氏传》,沈亚之《湘中怨》、《异梦录》、《秦梦记》,陈鸿《长恨歌传》、《开元宁靖源》、《东城老父传》,白行简《李娃传》、《三梦记》等,鲁迅《唐宋传奇集》均收入。

  〔6〕 文中子 即王通(584—617),字仲淹,王绩之兄。曾官蜀郡司马书佐。撰有《中说》等。死后其门人私谥为“文中子”。

  〔7〕 欧阳纥(538—570) 字奉圣,南朝陈临湘(今湖南长沙)人,曾官安远将军、广州刺史。其子询(557—641),字信本,曾官太子率更令、弘文馆学士。

  〔8〕 江总(519—594) 字总持,南朝陈济阳考城(今河南兰考)人,陈时曾任尚书令,世称江令。

  〔9〕 合于张鷟的籍贯,两《唐书·张荐传》均作“陆泽”。陆泽系唐时深州治所,正在今河北深县。

  〔10〕 莫息符 唐昭宗光化时,官融州刺史。所撰《桂林风土记》,《书·艺文志》著录三卷,今存一卷。

  今存辑本六卷,合键记述隋唐二代朝野遗闻。《龙筋凤髓判》,四卷,判语集,文皆骈俪,从中可知当时律令程式。

  〔12〕 杨炎(727—781) 字公南,唐凤翔天兴(今陕西凤翔)人,官至门下侍郎同平章事。

  〔13〕 这里“贞元”应作“筑中”。据两《唐书》杨炎本传,贞元时杨炎已死,他获罪贬官正在筑中二年(781)。

  〔14〕 《筑中实录》 《书·艺文志》著录十卷,《宋史·艺文志》著录十五卷,系唐德宗筑中时编年大事记。

  〔15〕 《文苑英华》 北宋李昉等人奉旨编撰。共一千卷,上续《文选》,收南朝梁末至唐代诗文。

  〔16〕 汤显祖(1550—1616) 字义仍,号若士,明临川(今属江西)人,曾官浙江遂昌知县。《邯郸记》,共三十六出,与沈既济《枕中记》相较,情节上众有增饰。另撰有《紫钗记》、《还魂记》(一名《牡丹亭》)、《南柯记》,与《邯郸记》合称《临川四梦》。

  〔17〕 《毛颖传》 韩愈正在文中将羊毫拟人化为毛颖,叙写他的出身,借以抒发胸中郁积。

  〔18〕 “吴兴秀士” 语睹唐李贺《送沈亚之歌》:“吴兴秀士怨春风,桃花满陌千里红”。其序云:“文人沈亚之,元和七年以书不中第,返归于吴江”。沈亚之(781—832),字下贤,唐吴兴(今属浙江)人。工于文辞,擅长传奇。下文所说“自谓‘能创窈窕之思’”,睹于《沈下贤集》卷二《为人撰乞巧文》。

  〔19〕 白居易(772—846) 字乐天,号香山居士。唐太原(今属山西)人,官至刑部尚书。撰有《白氏长庆集》。

  〔20〕 《开元宁靖源》 撰者一说为吴兢,记姚崇向唐明皇进谏十事的故事。

  〔22〕 洪升(1645—1704) 字昉思,号稗畦,清钱塘(今浙江杭州)人,邦子监生。所撰《永生殿传奇》,五十出,演唐玄宗、杨贵妃的恋爱故事。

  〔23〕 《丽情集》 二十卷。作家张君房,北宋安陆(今属湖北)人,官尚书度支员外郎、集贤校理。该书已散佚,今存一卷。《京本大曲》,未详。

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