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老子、庄子、孔孟荀子等各家学说的主题境念是什么??

归档日期:09-29       文本归类:荀子      文章编辑:爱尚语录

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  老子,庄子,孔子,孟子,墨子,荀子的姓名诀别是李耳,庄周,孔丘,孟轲,墨翟,荀况. 儒家,代外人物:孔子、孟子、荀子。作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》 道家,代外人物:老子、庄子。作品:《品德经》、《庄子》 墨家,代外人物:墨子。作品:《墨子》 法家,代外人物:韩非、李斯。作品:《韩非子》 名家,代外人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品:《公孙龙子》 阴阳家,代外人物:邹衍 纵横家,代外人物:苏秦、张仪。要紧群情传于《战邦策》 杂家,代外人物:吕不韦 农户, 小说家, 儒家是战邦时代厉重的学派之一,它以年龄时孔子为师,以六艺为法,重视「礼乐」和「仁义」,倡导「忠恕」和中庸之道的「中庸」之道,思法「德治」和「仁政」,注重品德伦理指导和人的本身涵养的一个学术流派。 儒家夸大指导的功用,以为重教诲、轻惩罚是邦度悠闲、邦民余裕疾乐的必由之道。思法「有教无类」,对统治者和被统治者都应当实行指导,使世界上下都成为品德高超的人。 正在政事上,还思法以礼治邦,以德服人,召唤光复「周礼」,并以为「周礼」是杀青理思政事的理思大道。至战邦时,儒家分有八派,厉重的有孟子和荀子两派。 道家是战邦时代厉重学派之一,又称「品德家」。这一学派以年龄末垂老子闭于「道」的学说动作外面根底,以「道」注脚宇宙万物的本色、本源、组成和转移。以为天道无为,万物自然化生,狡赖天主鬼神主宰所有,思法道法自然,天真烂漫,倡导静谧无为,守雌守柔,以柔克刚。政管制思是「小邦寡民」、「无为而治」。老子从此,道家内部瓦解为差异流派,知名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 墨家是战邦时代厉重学派之一,创始人工墨翟。 这一学派以「兼相爱,交相利」动作学说的根底:兼,视人如己;兼爱,即情人如己。「天地兼相爱」,就可到达「交相利」的主意。政事上思法尚贤、尚同和非攻;经济上思法强本节用;思思上提出尊天事鬼。同时,又提出「横死」的思法,夸大靠本身的强力从事。 墨家有稹密的构制,成员众来自社会基层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事道辩者,称「墨辩」;从事武侠者,称「墨侠」;头领称「巨(钜)子」。其顺序厉正,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」(《吕氏年龄·去私》)。 墨翟死后,分别为三派。至战邦后期,汇合成二支:一支珍视清楚论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的酌量,是谓「墨家后学」(亦称「后期墨家」),另一支则转化为秦汉社会的逛侠。 法家是战邦时代的厉重学派之一,因思法以法治邦,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家。年龄时代,管仲、子产即是法家的前驱。战邦初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战邦末期,韩非归纳商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思思学说之大成。 这一学派,经济上思法废井田,重农抑商、夸奖耕战;政事上思法废分封,设郡县,君主独裁,仗势用术,以酷刑峻法实行统治;思思和指导方面,则思法禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师。其学说为君主独裁的大一统王朝的修造,供应了外面遵照和行径方略。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,此中最厉重的是《商君书》和《韩非子》。 名家是战邦时代的厉重学派之一,因从事论辩名(名称、观点)实(究竟、实正在)为要紧学术行为而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑(形)名家」。代外人物为惠施和公孙龙。 阴阳家是战邦时代厉重学派之一,因倡导阴阳五行学说,并用它讲明社会人事而得名。这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶级,代外人物为战邦时齐人邹衍。 阴阳学说以为阴阳是事物自身具有的正反两种对立和转化的力气,可用以注脚事物繁荣转移的次序。五行学说以为万物皆由木、火、土、金、水五种原素构成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以注脚宇宙万物的根源和转移。邹衍归纳二者,遵照五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之动作历代王朝兴废的次序,为新兴的大一统王朝的修造供应外面遵照。 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种,已扫数散佚。成于战邦后期的《礼记·月令》,有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏年龄·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保存少少阴阳家的质料。 纵横家是中邦战邦时以纵横捭阖之策逛说诸侯,从事政事、交际行为的谋士。列为诸子百家之一。要紧代外人物是苏秦、张仪等。 战邦时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六邦诀别事秦,纵横家由此得名。他们的行为对待战邦时政事、军事式样的转移有厉重的影响。 《战邦策》对其行为有豪爽纪录。据《汉书·艺文志》纪录,纵横家曾有著作「十六家百七篇」。 杂家是战邦末期的归纳学派。因「兼儒墨、合名法」,「于百家之道无不贯综」(《汉书.艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦分散食客编着的《吕氏年龄》,是一部规范的杂家著作集。 农户是战邦时代厉重学派之一。因珍视农业分娩而得名。此派出自上古处理农业分娩的仕宦。他们以为农业是衣食之本,应放正在所有使命的首位。《孟子.滕文公上》记有许行其人,「为神农之言」,提出贤者应「与民并耕而食,饔飨而治」,阐扬了农户的社会政管制思。此派对农业分娩技巧和体验也注意记载和总结。《吕氏年龄》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被以为是酌量先秦农户的厉重材料。 小说家,先秦九流十家之一,乃搜聚民间传说评论,借以考核民情习性。《汉书·艺文志》云:「小说家者流,盖出于稗官。街道巷语,耳食之闻者之所制也。」 发生来源: (1)经济来源:分娩力的繁荣。 (2)政事来源:奴隶制进一步溃逃,封修制慢慢变成,史册履历着划时间的改变。 (3)阶层来源:代外差异阶层优点的思思家对当时的改变颁发差异意睹,变成差异流派,从而显示了“诸子百家”。 (4)境遇来源:正在诸侯割据称雄的时代,统治者不也许推广封修文明独裁主义,相反,各诸侯邦竞相罗致人才,礼贤下士成为社会风气,使各个学派都有了繁荣时机。 孔子 大思思家、大指导家孔子 孔子(公元前551年——公元前479年),名丘,字仲尼,鲁邦人。 孔子是个大思思家,他创立了儒家学派。开始,他提出“仁”的学说,即请求统治者可能体恤民情,吝惜民力,不要太过压迫克扣邦民,以懈弛阶层冲突。其次,他思法以德治民,否决苛政和恣意刑杀。他的学说其后成为我邦2000众年封修文明的正统,对后代影响极大。 孔子又是个大指导家。正在奴隶社会里,只要贵族后辈可能受指导,文明指导被官府垄断了。孔子开发私学,广收徒弟,冲破官府的垄断,推广了指导对象的界限。外传孔子思法“因材施教”,对差异的学生,实行差异的指导。他指导学生:练习常识要往往温习,“温故而知新”,练习立场要淳厚,“知之为知之,不知为不知”;要把练习和思量勾结起来。 相传,孔子末年编订了古代的文明图书《诗》、《书》等几部书,还遵照鲁邦的史册质料编成《年龄》一书。这对古代文明的保管和繁荣,起了主动的效用。 孟子 孟子(约公元前372~公元前289),战邦时代伟大的思思家,儒家的要紧代外之一。名轲,邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁邦贵族孟孙氏的后裔,年少丧父,家庭清贫,曾受业于子思的学生。学成从此,以士的身份逛说诸侯,诡计推广本身的政事思法,到过梁(魏)邦、齐邦、宋邦、滕邦、鲁邦。当时几个大京都努力于富邦强兵,争取通过暴力的门径杀青同一。孟子的仁政学说被以为是“迂远而阔于事故”,没有获得实行的时机。结尾退居讲学,和他的学生沿道,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。 正在孟子生存的时间,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈天地”。孟子站正在儒家态度加以激烈袭击。孟子经受和繁荣了孔子的思思,提出一套完美的思思编制,对后代发生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子经受和繁荣了孔子的德治思思,繁荣为仁政学说,成为其政事思思的重点。他把“亲亲”、“长长”的准则操纵于政事,以懈弛阶层冲突,维持封修统治阶层的深刻优点。 孟子把伦理和政事密切勾结起来,夸大品德涵养是搞好政事的根基。他说:“天地之本正在邦,邦之本正在家,家之本正在身。”其后《大学》提出的“修齐治平”即是遵照孟子的这种思思繁荣而来的。 孟子玄学思思的最高周围是天。孟子经受了孔子的天命思思,剔除了此中残留的人品神的寄义,把天遐思成为具有品德属性的精神实体。他说:“诚者,天之道也。”孟子把诚这个品德观点规则为天的本色属性,以为天是人性固有的品德看法的根源。孟子的思思编制,搜罗他的政事思思和伦理思思,都是以天这个周围为基石的。 老子 姓李名耳字伯阳,谥曰聃,约生存正在年龄暮年公元前580年~500年之间,《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚邦苦县厉乡,即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾掌握“周藏室之史”,深懂周朝的图书图书,常识深广,睹周王室凋敝,弃官西去,至函谷闭碰睹闭令尹喜。尹喜乞请他著书,“于是老子乃著书上下篇,言品德之意,五千余言,而去”,最终成了蓬户士,“莫知所终”(《史记》) 《品德经》别名《老子》,文约义丰,虽仅五千言,却包蕴着很是充分深切的玄学思思。老子玄学的重点术思是“道生万物”的宇宙天生说,把宇宙当作一个自然发生、自然演变的经过,天下万物是遵照自然次序繁荣转移的,而“道”是全邦的本源。老子玄学的精华是他的俭省辩证法思思,以为天下万物都是相反相成的。“有无相生,难易相成,高下相倾,声响相和,前后相随” ,冲突两边彼此依存,互为条目。还提出对立面两边能够彼此转化,事物总要走向它的背面。为了提防走向背面,他思法要把本身放正在弱者名望,以为“懦弱胜坚毅”。这种见地正在必定条目下有其合理性,但它马虎冲突两边的斗争,把转化当作是无条目的轮回来去。正在政事思思上,老子思法“无为”,以为只要无为才华无不为,反响了当时统治者的无力,诡计懈弛犀利的社会冲突。但他对“侯王”的劝告,如“民之饥,以其上食税之众,是以饥”、“民不畏死,若何以死惧之”却是很精练的。《老子》的史册观是掉队的,请求回到“小邦寡民”的时间,“邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至死不相来往”。老子玄学正在中邦思思史上有着厉重的名望,子女不少玄学家都正在差异水平上受到它的影响。自汉从此注解《老子》者不下千家,正在中邦古籍中是罕睹的。老子不光创立了我邦三大宗教之一的玄教,况且他的思思能够说影响了其后扫数中邦玄学史的繁荣,深深地影响了扫数封修社会的认识样式。 庄子 (约公元前369--前286),名周,字子歇,蒙城县城东郊人(今城闭镇东城道),战邦时代知名思思家、文学家。 庄子平生著书十余万言,书名《庄子》。 这部文献的显示,符号着正在战邦时间,我邦的玄学思思和文学道话,仍然繁荣到非;玄远、高明的水准,是我邦古代图书中的宝贝。以是,庄子否则则我邦玄学史上一位知名的思思家,同时也是我邦文学史上一位特出的文学家。无论正在玄学思思方面,照样文学道话方面,他都予以了我邦历代的思思家和文学家以深切的,浩大的影响,正在我邦思思吏、文学史上都有极厉重的名望。 庄子做过蒙城漆园(正在今县城涡河北岸的漆园故址)吏的小官,但不久辞去。他平民芒鞋,糁汤野菜,安居穷巷著书。生存难以保卫时,曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人,就遣使备令媛厚礼前来漆园(蒙城),请庄子为楚邦宰相。使者言明楚王许认为相的旨意后,庄子乐谓楚使说:“令媛可算是重礼了,相位可谓高贵至上。然而,你没睹敬拜时的牛吗?人们把牛喂养肥了,敬拜时披红挂彩,还不是牵到太庙杀了作祭品?我甘愿正在恬淡无为中过活,不去做牺牛”庄子正在道乐中“喻牛辞相”,终未为楚邦宰相。 战邦初年,诸侯兵戎相睹,战乱一再,社会动荡担心。正在如此的社会布景下,学术思思空前灵活,学术派别竞相而起,变成了他特殊的玄学编制和思思畔,相距仅百里,故又称他们的学术思思为“老庄涡河之学”。 庄子末年常钓鱼于濮水(今城南芡河)、涡水,逛于濠梁(今安徽凤阳临淮城西南)观鱼,与鱼鸟共乐,甘于静谧闲居的生存。唐天宝元年(742年),玄宗天子公布沼书,赐号庄子为“南华真人”,称其书曰《南华真经》。历代均有少少酌量庄子的学者,其著作数百种,近年又有《庄子口语》、《庄子摩登版》等问世。

  孔子,老子,庄子,荀子,孟子,墨子,鬼谷子先秦七子都各代..。

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