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论语全文的注解

归档日期:11-03       文本归类:荀子      文章编辑:爱尚语录

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  孔子说:“学了(学问)然后守时去复习它,不也很疾乐吗?有(同舟共济的)同伙从远方来,不也很痛快吗?别人不领会己方却不憎恨,不也是很有品德教养的人吗?”!

  孔子说:“只念书却不斟酌,就会蛊惑(而无所得);只斟酌却不念书,就会懒惰(而无所得)。”!

  孔子说:“子道,教给你准确明白事物的意义吧!(那即是)晓得即是晓得,不晓得即是不晓得,这即是机警灵巧。”!

  子贡问曰:“孔文子因何谓之‘文’也?”子曰:“敏而勤学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”《公冶长》!

  子贡问道:“孔文子(的谥号)凭什么称为‘文’呢?”孔子说:“(他)机警乖巧况且又酷爱练习,不以向不如己方的人讨教为羞辱,于是称他为‘文’。”。

  孔子说:“用缄默的格式记住(学过的)学问,(己方)练习(学问)从不感觉知足,训诲别人(练习)从不感觉疲劳,对我来说有什么呀?”!

  孔子说:“几个体同行,必定有可能当我师长的人正在内中,挑选他们的好处来练习,他们欠好的地方就引认为戒。”。

  孔子说:“(看待任何事迹和知识)懂得它的人不如醉心它的人,醉心它的人不如以它为乐的人。”!

  孔子说:“我已经整日不吃,整夜不睡,来斟酌题目,(但并)没有便宜,还不如去练习。”?

  1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”?

  1.孔子说:练习了(学问),然后按必定的期间去试验(复习)它,不也痛快吗 有同舟共济的人从远方(到这里)来,不也疾活吗 人家不领会我,我却不痛恨,不也是君子吗!

  2.曾子曰:吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与同伙交而不信乎 传不习乎。

  2.曾子说:我每天众次地反省己方:替别人工作是不是经心悉力呢 跟同伙来去是不是憨厚呢 师长讲授的学业是不是温习过呢。

  3.孔子说:正在复习旧学问后,能有新会意,新发觉,依附这一点就可能当师长了!

  4.孔子说:只念书却不斟酌,就会蛊惑而无所适从;只是空念却不念书,就会无益!

  5子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也!

  5.孔子说:由,教给你看待知与不知的立场吧:晓得即是晓得,不晓得即是不晓得,这即是机警灵巧!

  6.孔子说:瞥睹英明的人,要念着向他看齐,瞥睹不英明的人要反省有没有跟他雷同的障碍?

  7.子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之!

  7.孔子说:几个体同行(正在沿道),个中一定有我的师长,我要遴选他们的好处来练习,看到己方有他们那些缺点就要校订?

  8.曾子曰:士弗成能不弘毅,任重而道远.仁认为己任,不亦重乎 死尔后已,不亦远乎。

  8.曾子说:士人弗成能不怀抱宽大,意志坚决,由于他肩负着庞大的职责,道途又很遥远.把完毕仁的理念看作己方的职责,不也很庞大吗 到死为止,(道)不也(走得)很遥远吗!

  9.孔子说:(碰上)严寒的冬天,这今后(才)晓得松柏树是结尾落叶的!

  子曰:学而时习之,不亦说(yuè)乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?

  1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”?

  1.孔子说:练习了(学问),然后按必定的期间去试验(复习)它,不也痛快吗 有同舟共济的人从远方(到这里)来,不也疾活吗 人家不领会我,我却不痛恨,不也是君子吗?

  2.曾子曰:吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与同伙交而不信乎 传不习乎。

  2.曾子说:我每天众次地反省己方:替别人工作是不是经心悉力呢 跟同伙来去是不是憨厚呢 师长讲授的学业是不是温习过呢!

  3.孔子说:正在复习旧学问后,能有新会意,新发觉,依附这一点就可能当师长了!

  4.孔子说:只念书却不斟酌,就会蛊惑而无所适从;只是空念却不念书,就会无益。

  5子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也?

  5.孔子说:由,教给你看待知与不知的立场吧:晓得即是晓得,不晓得即是不晓得,这即是机警灵巧?

  6.孔子说:瞥睹英明的人,要念着向他看齐,瞥睹不英明的人要反省有没有跟他雷同的障碍?

  7.子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

  7.孔子说:几个体同行(正在沿道),个中一定有我的师长,我要遴选他们的好处来练习,看到己方有他们那些缺点就要校订。

  8.曾子曰:士弗成能不弘毅,任重而道远.仁认为己任,不亦重乎 死尔后已,不亦远乎?

  8.曾子说:士人弗成能不怀抱宽大,意志坚决,由于他肩负着庞大的职责,道途又很遥远.把完毕仁的理念看作己方的职责,不也很庞大吗 到死为止,(道)不也(走得)很遥远吗!

  9.孔子说:(碰上)严寒的冬天,这今后(才)晓得松柏树是结尾落叶的。

  子曰:学而时习之,不亦说(yuè)乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠(yùn),不亦君子乎。

  子曰:“参(shen)乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出。门人问曰:“何谓也》”。

  子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 《学而》!

  孔子说:练习学问而又通常复习作业,不是很疾乐吗?有同伙从远方赶来,不是很疾活吗?别人不领会己方也并不气愤,不也是个有德的君子吗?

  (1)子:中邦古代关于有身分、有知识的男人的尊称,有时也泛称男人。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。

  (2)学:孔子正在这里所讲的“学”,苛重是指练习西周的礼、乐、诗、书等古代文明图书。

  (3)时习:正在周秦时间,“时”字用作副词,意为“正在必定的时刻”或者“正在符合的时刻”。但朱熹正在《论语集注》一书中把“时”诠释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;温习诗、书。也含有复习、试验、熟习的道理。

  (5)有朋:一本作“友朋”。旧注说,“同门曰朋”,即同正在一位师长门下练习的叫朋,也即是同舟共济的人。

  (7)人不知:此句不完备,没有说出人不晓得什么。欠缺宾语。日常而言,知,是领会的道理。人不知,是说别人不领会己方。

  曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与同伙交而不信乎?传不习乎?” 《学而》。

  曾子说:我每天众次地反省己方:替别人工作是不是经心悉力呢 跟同伙往来是不是憨厚呢 师长讲授的学问是不是温习过了呢!

  (1)曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,生于公元前505年,鲁邦人,是被鲁邦消亡了的鄫邦贵族的儿女。曾参是孔子的快意弟子,以孝子著名。听说《孝经》即是他撰写的。

  (2)三省:省(音xǐng),查验、稽察。三省有几种诠释:一是三次查验;二是从三个方面查验;三是众次查验。本来,古代正在有举动性的动词前加上数字,外现举动频率众,不必认定为三次。

  (4)信:旧注曰:信者,诚也。以憨厚之谓信。央浼人们根据礼的规则彼此取信,以安排人们之间的闭连。

  (5)传不习:传,旧注曰:“受之于师谓之传。师长讲授给己方的。习,与“学而时习之”的“习”字雷同,指复习、试验、演习等。

  孔子说:遍及地熟读图书,温习所学的学问,进而从中得回新的会意,又能奋发汲取新知以求融会领悟。做到如许的水准就可称为师长了。

  本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”:复习已闻之事,而且由个中得回新的会意;二为“温故及知新”:一方面要复习典章故事,另一方面又奋发撷取新的学问。

  我认为团结这两种解法,也许更为完备:正在才干范畴以内,尽量遍及阅览图书,再三斟酌个中的涵义,对依然听闻的学问,也要按期温习,期能有心得、有会意;而且也要致力汲取新知;云云则进可能拓荒人类学问的规模,退也可认为先贤的智能付与时间的旨趣。像如许融会新旧、领悟古今方可称是“温故而知新”。

  也有学者认为作“温故及知新”解不太适当,由于按字面上诠释,仅做到汲取古今学问而未有会意心得,只像是学问的生意者,缺乏认为师。因而咱们就来看看“师”的旨趣。正在论语中师字一共睹于14章,其满意义与今日的师长邻近者。

  孔子说:“只念书却不斟酌,就会蛊惑而无所适从;只是空念却不念书,就会(对己方)无益!

  孔子说:由,教给你看待知与不知的立场吧:晓得即是晓得,不晓得即是不晓得,这才是机警(的做法)。

  孔子说:“睹到贤人,要念着向他看齐,瞥睹不贤的人要反省己方有没有跟他雷同的障碍。”。

  子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。” 《述而》?

  孔子说:几个体一同走道,个中一定有可能做我的师长,我要遴选他们的好处来练习,看到己方有他们的那些缺点就要校订?

  曾子曰:“士弗成能不弘毅,任重而道远。仁认为己任,不亦重乎?死尔后已,不亦远乎?” (《子罕》)。

  曾子说:士人弗成能不怀抱宽大,意志坚决,由于他肩负着庞大的职责,道途又很遥远.把完毕仁的理念看作己方的职责,不也很庞大吗 到死为止,不也很遥远吗。

  孔子说:(碰上)严寒的冬天,才晓得松柏树是结尾落叶的?

  子贡问曰:“有一言而可能终生行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”《卫灵公》?

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