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《论语》十则 原文

归档日期:11-03       文本归类:荀子      文章编辑:爱尚语录

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  论语十则 1.子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 孔子说:进修了(常识),常常去操练(复习)它,不也是欢畅吗 有息息相通的人从远方(到这里)来,不也是欢乐吗 人家不清楚我,我却不仇恨,不也是君子吗 常识点:“说”通“悦” 道理:欢畅!

  2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”!

  曾子说:我每天众次地反省己方:替别人服务是不是经心戮力呢 跟挚友交游是不是敦厚呢 师长教授的常识是不是温习过了呢!

  孔子说:正在复习旧常识后,能有新体验,新发觉,就可能当师长了?

  孔子说:只念书却不忖量,就会蛊惑而无所适从;只是空思却不念书,就会(对己方)无益!

  孔子说:由,教给你应付知与不知的立场吧:了解便是了解,不了解便是不了解,这才是灵敏(的做法)?

  孔子说:睹到贤人,要思着向他看齐,望睹不贤的人要反省己方有没有跟他宛如的谬误。

  孔子说:几私人一同走道,此中一定有我的师长,我要拣选他们的利益来进修,看到己方也有他们那些缺欠就要改良?

  8.曾子曰:“士弗成能不弘毅,任重而道远。仁认为己任,不亦重乎?死然后已,不亦远乎?”。

  曾子说:士人弗成能不胸襟盛大,意志执意,由于他肩负着宏大的任务,行程又很遥远.把杀青仁的理思看作己方的任务,不也很宏大吗 到死为止,不也很遥远吗。

  孔子说:(碰上)严寒的冬天,才了解松柏树是末了落叶的?

  10.子贡问曰:“有一言而可能终生行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”!

  子贡问道:有没有一句可能终生执行的话 孔子说:那可能是恕(道)吧!己方所厌烦的事务,不要施加正在别人身上?

  由于这个针言最早出自《论语》第一篇第一章:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”朱熹的注脚是:说,同悦;乐,音洛。《论语 雍也》中再有一句孔子的话:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”朱熹注脚也是:好,去声;乐,音洛。按本日的读音,“洛”字音luo,去声。但正在古代,举动欢乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(睹《平水韵》),可睹“洛”、“乐”的韵母一律,加上声母都是L,当然一律是同音字了。这正在南方人是比力容易清楚的,由于南方方言保存更众的古音,比方正在福修的方言里,“洛”和“乐”发音一律一律,都读成lok。于是本日用平常话读,“不亦乐乎”中的“乐”也该当和“欢乐”中的“乐”字一律,都读成le去声。

  “乐”是众音字,除了读yue去声(音乐)、le去声(欢乐)外,正在《论语 雍也》篇中再有一处也有许众人读错:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”朱熹的注脚是:知,去声。乐,上二字并五教反,喜欢也。下一字音洛。“五教反”是指我邦守旧的拼音技巧——“反切法”:取上一字的声母(也叫“声纽”,“五”字的声母是“疑”,相当于本日的y) ,与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可睹,正在“知者乐水,仁者乐山”二句中,“乐”字举动“喜好、可爱”的道理时该当读yao。

  概括起来,“乐”正在古书中的读音苛重有三种:(1)作名词用的道理是“音乐、乐器、乐工”等,音yue,去声。(2)作状貌词用的道理是“喜悦、欢乐”,音le,去声。(3)作动词用的道理是“喜好、可爱”,音yao,去声。

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