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孔子论语全文

归档日期:10-29       文本归类:荀子      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的合节词,寻求合连材料。也可直接点“寻求材料”寻求总共题目。

  子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”?

  译文:孔子说:练习而且定时地去温习,不也很欢乐吗?有并肩前进的人从远方来,不也很夷悦吗?别人不领略我但我不朝气,不也是德行上有涵养的人吗?

  有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;欠好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”?

  译文:有子说:”孝敬父母,顺服兄长,而爱好得罪上层统治者,云云的人是很少睹的。不爱好得罪上层统治者,而爱好制反的人是没有的。君子专一悉力于基础的事情,基础创造了,治邦做人的准绳也就有了。孝敬父母、顺服兄长,这便是仁的基础啊!”。

  译文:曾子说:“我每天都要众次反省本身:为别人出办法管事,是否诚恳?相交是否取信?教授讲授的学问,是否温习了呢?”?

  译文 :孔子说:“管制一个具有一千辆兵车的邦度,就要苛谨郑重地经管邦度大事而又恪取信用,厚道无欺,俭约财务开支而又敬重仕宦臣僚,役使匹夫要不误农时”。

  译文:孔子评论公冶长说:“可能把女儿嫁给他,他固然被合正在监狱里,但这并不是他的过错呀。”于是,孔子就把本身的女儿嫁给了他。

  译文:孔子评论南容说:“邦度有道时,他有官做;邦度无道时,他也可省得去刑戮。”于是把本身的侄女嫁给了他。

  译文:孔子评论子贱说:“这片面真是个君子呀。倘若鲁邦没有君子的话,他是从哪里学到这种人品的呢?”?

  子贡问曰:“赐也若何?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”?

  译文:子贡问孔子:“我这片面若何样?”孔子说:“你呀,比如一个用具。”子贡又问:“是什么用具呢?”孔子说:“是瑚琏。”?

  译文:孔子说:“(周君)以德行感染来管制政事,就会像北极星那样,本身居于肯定的方位,而群星都市围绕正在它的方圆。”?

  译文:孔子说:“《诗经》三百篇,可能用一句话来具体它,便是‘思思地道’。”。

  子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”!

  译文:孔子说:“用法制禁令去劝导匹夫,运用刑法来限制他们,老匹夫只是求得免于犯法受惩,却失落了廉耻之心;用德行感染劝导匹夫,运用礼制去联合匹夫的言行,匹夫不只会有羞辱之心,并且也就守法则了。”?

  子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”!

  译文:孔子说:“我十五岁立志于练习;三十岁也许自立;四十岁能不被外界事物所不解;五十岁懂得了天命;六十岁能无误看待各式舆论,不以为不顺;七十岁能为所欲为而不越出法则。”!

  到唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼记》,年龄有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅》《孝经》,云云是十三经。

  北宋政事家赵普曾有“半部《论语》治寰宇”之说。这从一个侧面响应出此书正在中邦古代社会所阐明的功用与影响之大。”?

  《论语》是儒家的经典之作,是一部以记言为主的语录体散文集。早正在年龄后期孔子设坛讲学时候,其主体实质就已初始创成;孔子作古今后,他的高足和再传高足代代讲授他的舆论,并慢慢将这些口头记诵的语录言行纪录下来,所以称为“论”;《论语》要紧纪录孔子及其高足的言行,所以称为“语”。

  清朝赵翼注释说:“语者,圣人之措辞,论者,诸儒之计划也。”实在,“论”又有纂的有趣,所谓《论语》,是指将孔子及其高足的言行纪录下来编辑成书。现存《论语》20篇,492章,个中纪录孔子与高足实时人辩论之语约444章,记孔门高足互相辩论之语48章。

  译文:孔子说:“没有到学生勤劳思弄通达,但已经思不透的水准时,先不要去诱导他;没有到学生心坎通达,却又不行完满外达出来的水准时,也不要去策动他。倘若他不行闻一知十,就先不要往下实行了。”。

  译文:子贡问怎么做才是君子。孔子说:“先去做,然后再遵照做了的去说(这就可称为君子了)。”!

  译文:孔子说:“君子能结合人,却不拉助结伙,;小人只拉助结伙,却不结合人。”!

  译文:孔子说:“仲由(子途姓名)!我教给你的学问都晓畅了吗?晓畅便是晓畅,不晓畅便是不晓畅,这种立场才是理智的。”。

  译文:孔子说:“兴家和升官使人们所企望的,倘使但是程正当的途径获得,君子是不接管的。”?

  译文:孔子说:“不到学生勤劳思弄通达,但已经思不透的水准时,先不要去诱导他;不到学生心坎通达,却又不行完满外达出来的水准时,也不要去策动他。倘若他不行闻一知十,就先不要往下实行了。”!

  1、子禽问于子贡曰:役夫至于是邦也,必闻其政,求之与,抑之与?”子贡曰:“役夫温、良、恭、俭、让以得之。役夫之求之也,其诸异乎人之求之与?”。

  子禽问子贡说:“教授到了一个邦度,老是预闻这个邦度的政事。(这种资历)是他本身求得呢,如故人家邦君主动给他的呢?”子贡说:“教授温良恭俭让,于是才获得云云的资历,(这种资历也可能说是求得的),但他求的措施,或者与别人的求法分歧吧?”!

  孔子列入邦君祭奠仪式时分到的肉,不行留到第二天。祭奠用过的肉不超出三天。超出三天,就不吃了。

  4、子曰:“出则事公卿,入则事父兄,凶事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉。”。

  孔子说:“正在外事奉公卿,正在家孝顺父兄,有凶事不敢不竭力去办,不被酒所困,这些事对我来说有什么清贫呢?”。

  子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”?

  有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。欠好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”。

  子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与同伙交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

  子禽问于子贡曰:“役夫至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“役夫温良恭俭让以得之。役夫求之也,其诸异乎人之求之与?”!

  有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不可。知和而和,不以礼仪之,亦弗成行也。

  子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓勤学也已。

  子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。若何?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”。

  子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

  孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”?

  子逛问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,为何别乎?”?

  子夏问孝。子曰:“色难。有事,高足服其劳,有酒食,先生馔,曾是认为孝乎?”!

  子张学干禄。子曰:“众闻阙疑,慎言其余,则寡尤。众睹阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄正在个中矣。

  哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”!

  季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不行则劝。”。

  或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政!”?

  子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”?

  季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不行。”子曰:“呜呼!曾谓泰山,不若林放乎!”。

  子夏问曰:“’巧乐倩兮,美目盼兮。’何谓也?”子曰:“绘过后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可能言诗已矣。”。

  子曰:“夏礼吾能言之,杞亏损征也。殷礼吾能言之,宋亏损征也。文献亏损故也。足,则吾能征之矣。”?

  或问谛之说。子曰:“不知也。知其说者之于寰宇也,其如示诸斯乎?”指其掌。

  天孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶也。何谓也?”子曰:“否则。获罪于天,无所祷也。”。

  子入太庙,每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”?

  定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”。

  哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民战栗。’”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”!

  子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”?

  子语鲁太师乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也。从之,纯如也,徼如也,绎如也。以成。”?

  仪封人请睹,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得睹也。”从者睹之。出曰:“二三子,何患于丧乎?寰宇无道也久矣,天将以役夫为木铎。”!

  子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,冒昧必于是,颠沛必于是。”!

  子曰:“我未睹好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日使劲于仁矣乎,我未睹力亏损者。盖有之矣,我未之睹也。”。

  子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“役夫之道,忠恕罢了矣。”?

  子谓公冶长:“可妻也。虽正在监仓之中,非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。

  子贡问曰:“赐也若何?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“琏瑚也。”?

  或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞。御人以口给,屡憎于人,不知其仁。焉用佞?”?

  子曰:“道不可,乘桴浮于海,从我者其由与!”子途闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”。

  孟武伯问:“子途仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之邦,可使治其赋也。不知其仁也。”“求也若何?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也若何?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与来宾言也。不知其仁也。”。

  子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与汝弗如也。”!

  子曰:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”?

  子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”。

  子贡问曰:“孔文子为何谓之文也?”子曰:“敏而勤学,不耻下问,是以谓之文也。”?

  子谓子产:“有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”!

  子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色。三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。若何?”子曰:“忠矣!”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:’犹吾大夫崔子也。’违之,至一邦,则又曰:’犹吾大夫崔子也。’违之。若何?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”。

  子曰:“宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚弗成及也。”。

  子曰:“巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”?

  颜渊季途侍,子曰:“盍各言尔志?”子途曰:“愿车马,衣轻裘,与同伙共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子途曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,同伙信之,少者怀之。”!

  2013-12-17伸开一共1. 子曰:“学而时习之,不亦说(yuè悦)乎!有朋自远方来,不亦乐(lè)乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”(1.1)?

  4. 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与老友交而不信乎?传不习乎?”。

  6. 子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如已者。过则勿惮改。”1.8。

  9. 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓勤学也已。”。

  10. 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,怎样?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”。

  12. 子曰:“为政以德,譬如斯辰居其所,而众星共(gǒng拱)之。”2.1!

  13. 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思天线. 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”2.3!

  15. 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”2.4!

  16. 子逛问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,缘何别乎?”2.7。

  [译文]孔子说:“君子不要像器具一律(只要一种稳固的用处,要正在任那儿境都能阐明君子的功用)。”!

  [译文]子贡问怎么做才是君子。孔子说:“先去做,然后再遵照做了的去说(这就可称为君子了)。”!

  [译文]孔子说:“君子能结合人,却不拉助结伙,;小人只拉助结伙,却不结合人。”。

  21. 孔子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”2.17。

  [译文]孔子说:“仲由(子途姓名)!我教给你的学问都晓畅了吗?晓畅便是晓畅,不晓畅便是不晓畅,这种立场才是理智的。”!

  [译文]孔子说:“兴家和升官使人们所企望的,倘使但是程正当的途径获得,君子是不接管的。”。

  [译文]孔子说:“早上通达了道理,要我当晚就死去,也是可能的(爱道理胜于恋人命)。”!

  [译文]孔子说:“不要忧郁没有官职名望,要忧郁的是独揽容身于本身身分的本事。不要忧郁没有人晓畅本身,(首要的是)去寻找可能使别人晓畅本身的本事好了。”?

  [译文]孔子说:“瞟睹贤人,就该当思到向他看齐,瞟睹不贤的人,心里就该当进行自我反省(搜检本身身上有没有同样的毛病)。”。

  [译文]孔子说:“古代的人,话阻挡易出口,便是深怕话既出口而本身却做不到为羞辱。”?

  [译文]孔子说:“君子言语要认线. 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”5.9!

  [译文]孔子对子贡说:“你和颜回比拟,谁更强极少?”子贡回答说:“我若何敢合颜回比拟呢?颜回听到一件事,可能或者即始睹终,懂得事物的根蒂;我听到一件事,只可所以而识彼,通达的面窄。”(子贡,姓端木,名赐,字子贡)。

  36. 子曰:“宰予昼寝。子曰:‘“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬(wū)也。”5.10。

  [译文]宰予正在白昼睡觉。孔子说:“腐化的木头不足再镌刻什么了,粪土堆成的墙壁没有正在粉刷的价钱了。”。

  [译文]孔子说:“齐邦大夫晏婴(字仲,平仲是死后的谥号)特长和别人来往,交友愈久,别人与尊重他。”。

  38. 子途曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,老友信之,少者怀之。”5.26?

  [译文]子途说:“咱们速活听听教授您的志向。”孔子说:“我的志向是:使集体白叟活命安适,使老友间能互相确信,使孩童们获得亲热并受到良好的训诲。”!

  39. 子曰:“贤哉,回也!一箪食(sì),一瓢饮,正在穷巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”6.11!

  [译文]孔子说:“众么贤德啊,颜回!(他的活命每天只是)一竹筐饭,一瓢水,住正在大概的巷子里,以便让人受不了这种困苦顾虑,而颜回却永远是速欢欢乐的。众么贤德啊,颜回!”?

  40. 子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将初学,策其马,曰:‘非不敢后也,马不进也。’”6.15!

  [译文]孔子说:“鲁邦大夫孟之反从不自满本身。(有一次作战)退时,他留正在最终,将要进城门,他一面打马一面说:‘不是我勇于留正在后头,是马不肯速跑啊。’” 41. 子曰:“彬彬有礼,然后君子。”6.18。

  [译文]孔子说:“一个人的崇高的品德和外正在的外示一概,然后才气成为君子。”。

  42. 子曰:“知(zhì智)者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”6.23!

  [译文]孔子说:“聪敏人爱水,仁人爱山。聪敏人爱动,仁人爱静。聪敏人欢速,仁人龟龄。”!

  43.(子贡问仁)子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”6.30。

  [译文](子贡问孔子什么是仁)孔子说:“所谓仁,便是本身思站得住,也思法让别人也站得住;本身思遇事通晓,本身能从接近的活命采用事例,(将心比心)可能说是实行仁的法子呀。”(仁并不是高不可攀的)!

  44. 子曰:“不愤不启,不悱(fěi)不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”7.8。

  [译文]孔子说:“(讲授生)不到他苦思冥思若何也弄不认识的时间,不去劝导他;不到他思说而又说不出来的时间,不去劝导他。报告他(四方形)的一个角,他不足由此推出其余三个角,就不再往下教他(新学问)了。”?

  45. 子正在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”7.14。

  [译文]孔子正在齐邦玩赏并练习了《韶》乐,很永劫间不知肉味,说:“真思不到玩赏并练习《韶》乐竟到三月不知肉味的田产。”!

  46. 子曰:“女奚不曰,其为人也,勤劳忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”7.19!

  [译文](楚邦叶城长官叶公问子途:孔子是怎么一个人,子途不晓畅若何回答。孔子晓畅后)说:“你为什么欠亨知他,说我的为人是勤劳时间竟忘怀用饭,欢速时间就忘怀了顾虑,把本身就要老了这件事也不放正在心上,如斯已矣。”。

  47. 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”7.22。

  [译文]孔子说:“(假如)三个人(我正在中央)正在沿途走途,此中确信有可能举动我教授的人。采用善者的好处来练习,不善者的过失(举动借鉴)来订本来身的过失。”?

  49. 曾子曰:“士不可不弘毅,任重而道远。仁认为己任,不亦重乎?死此后已,不亦远乎?”8.7?

  [译文]曾子说:“读书人不可以不气量开阔而有毅力,因为他担负的职业巨大,而途途迢遥。把杀青“仁”举动本身的职业,能说不巨大吗?一直奋斗毕竟,能说不迢遥吗?”?

  [译文]孔子站正在河干说:“逝去的就像流水云云吧!白日夜晚都持续地流去。”?

  [译文]孔子说:“年青人是(可敬)可畏的,若何能断定他日的人们不如而今的人呢?

  [译文]:孔子说:“从三军中,可能侵掠他的主帅;而一个真正汉子汉,却不足使他转换意志。”!

  [译文](孔府的)马棚失火了。孔子退朝返来回首,问道:“伤人了吗?”却不问是否伤了马?

  56. 人品:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。措辞:宰我,子贡。政事:冉有,季途。文学:子逛,子夏。11.3!

  [译文](孔子的弟子平分秋色)人品好的:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。拿手言语的:宰我,子贡。能经管政事的:冉有,季途。熟练古代文献的:子逛,子夏。

  57. 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也亏损。”曰:“不过师愈与?”子曰:“过犹不及。”11.16?

  [译文]子贡问道:“颛孙师(子张)和卜商(子夏)两个人谁更强极少?”孔子说:“颛孙师有些过,卜商略显不敷。”子贡说:“这么说颛孙师要强极少喽。”孔子说:“过和不敷时同样的过失。”。

  58. 子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣。”曰:“子正在,回何敢死!”11.23?

  [译文]孔子正在匡地受到围困拘禁,颜渊最终才遁出来(遇上孔子)。孔子说:“我认为你是死了。”颜渊说:“役夫您还健正在,我若何敢死呢?”!

  [译文]孔子说:“君子助助别人成全好事,不助助别人成全坏事。小人却和君子不异(企望别人好运)!

  62. 季康子患盗,问与孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”12.18。

  [译文](鲁邦的当政者)季康子苦于盗贼众,就向孔子请示。孔子说:“假如你不是得陇望蜀,便是你赏格(勉励盗窃)人们也不会去盗窃。”!

  63.樊迟问仁,子曰:“恋人。”问知(zhì智)。子曰:“知(zhī)人。”12.22。

  [译文]孔子的弟子樊迟问怎么才是仁。孔子说:“恋人便是仁。”问怎么才算聪慧。孔子说:“特长知人便是聪慧。”。

  [译文]:“曾子说:”君子以讲习作品知识来集会交友老友,依据老友互相助助来培植仁德。”!

  [译文]子途问若何为政。孔子说:“什么事项都发动赶正在前线,然后策动老子民勤苦劳动。”!

  [译文]孔子说:“本身品行规则,便是不发命令,人们也会按央求去做;本身品德不正,假使公告命令,人们也不会屈从。”!

  [译文]叶公问怎么为政。孔子说:“使近处的人以为欢速,使远方的人前来归附。”。

  68. 子夏为莒父(jǔ fǔ)宰,问政。子曰:“无欲速,无睹小利。欲速则不达,睹小利则大事弗成。”13.17?

  [译文]子夏做了莒父的县长,问怎么为政。孔子说:“不求速成,不要图小利。思求速成,反而达不到办法,妄图小利就办弗成大事。”。

  [译文]孔子说:“君子乞降睦,而区别声承诺,小人串同作歹然后头睦(正在上这说什么都对,不会倡导区别观点)。”?

  70. 子曰:“古之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。”14.24?

  [译文]孔子说:“古代读书人练习的办法,正在于涵养本身的知识德行(然后去为邦家、公民就事),而今读书人练习的办法,正在于给别人看(企望获得别人的称誉和任用)。”。

  71. 子曰:“不正在其位,不谋其政。”14.26 [译文]孔子说:“不正在谁人身分上,就不要干预那方面的政事。”!

  [译文]孔子说:“有志之士和仁人,不会贪可能死而损害仁,只会勇于就义来成全?

  73. 子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”15.10!

  [译文]子贡问怎么去培植仁。孔子说:“一个工匠思把活干好,务必把他的器材作的杰出好使。住正在一个邦家,就要去伺候大夫中的贤德的人,和读书人中的仁者交老友。”!

  [译文]孔子说:“一个人假如没有对他日的思索(只思当前的事),确信会有近期的顾虑。”。

  [译文]孔子说:“任何人我都可能给他训诲,没有(等第、贫富、区域等等的)区别。”(这是全部训诲劳动者务必服从的信条)。

  78子曰:“君子有三戒:少之时,血气不决,戒之正在色;及其壮也,血气方刚,戒之正在斗;及其老也,血气既衰,戒之正在得。”16.7?

  [译文]孔子说:“君子有三件是该当注意:少年时,血气不决,要注意着迷女色;到了丁壮时,血气兴旺,要注意争强好斗;等到垂老了,血气仍然虚亏,要注意贪得无厌。”。

  [译文]孔子说:“人的脾气是附近的,因为熏染区别,才互相有了区别。”(孔子人性论的一个侧面)。

  [译文]孔子说:“天说了什么呢?(什么也不说,然则)四序照样运转不竭,百物照样滋长。这都是天的力量,然则)天又说了什么呢?”。

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