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荀子是不是李斯的先生啊

归档日期:10-28       文本归类:荀子      文章编辑:爱尚语录

  荀子是韩非子和李斯的先生。韩非子和李斯是战邦时间法家的集大成者,一个从外面上阐扬了法家的概念,一个正在实施上行使了法家思念来处置邦度。荀子固然属于儒家,但其思绪更切近于墨家与法家,而与孔孟差别。荀子主睹人性恶,他所谓的恶本来可是是人的自酷爱利、趋乐避苦等非品德本能。非品德并不等于反品德,相反,通过圣人的“化性起伪”,人类被引向礼义社会。“化性起伪”是从非品德的本能走向品德社会的进程,这一进程也即是现正在所说的甜头博弈进程。法家源于儒家.孔子之后,孟子与荀子同为儒者,但孟子发达了其仁的思念,荀子承继并发达了礼的思念.荀子把礼规格化,以顺应社会的需求.并把礼行动一种社会规范,云云一来,法家思念一经起步了.荀子是法家的先迹.其学生李斯,韩非子更是发达了这一学说.综阅览来,法家是儒家学说中一片面的特别化.所以,法家弗成避免地带有儒家的踪迹.儒家夸大三纲五常,君为臣纲;法家以为君王是完全权柄的鸠合,该当区别.二者都为君王的合法性合理性作辩护.大而化之,正在汗青的漫漫演变中,法家已和儒家融为一体.法家缘起本即是儒家的一片面.墨家是一门显学,其合键特性为兼爱,非攻,急人之难.墨子就也曾逛说楚王不攻宋.兼爱,与儒家的仁和极端切近.但墨家厥后的演变,是任侠仗义.对当时的统治者既无功用,又有恐怕成为政府的敌视气力,故而战邦诸邦并不提议.其后,墨家日睹消失.而延续下来的外貌上看是孔孟之道,实则是外儒内法的荀子学说。

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