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诸子百家的代外人物及其首要思思

归档日期:10-18       文本归类:荀子      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的环节词,寻求相干原料。也可直接点“寻求原料”寻求总共题目。

  打开总计孔子:儒家学派:儒家以为,无论人性善恶,都可能用品德去影响哺育人。

  老子:道家学派:生而不有,为而不恃,长而不宰”。政事上主意“无为而治”,“不尚贤,使民不争”。伦理上主意“绝仁弃义”。

  邓析、惠施、公孙龙和桓团:名家学派:先秦工夫以龃龉名实题目为核心的一个思念宗派。

  苏秦、张仪:纵横家:合键为纵横,或合众弱以攻一强,此为纵;或事一强以攻诸弱,此为横。

  吕不韦:杂家:杂家的特性是采儒墨之善,撮名法之要。

  儒家是战邦工夫紧张的学派之一,它以年龄时孔子为师,以六艺为法,重视「礼乐」和「仁义」,发起「忠恕」和中庸之道的「中庸」之道,主意「德治」和「仁政」,珍视品德伦理哺育和人的本身教养的一个学术宗派。

  儒家夸大哺育的功用,以为重劝化、轻惩罚是邦度安好、公民充裕美满的必由之道。主意「有教无类」,对统治者和被统治者都应当实行哺育,使宇宙上下都成为品德崇高的人。正在政事上,还主意以礼治邦,以德服人,召唤还原「周礼」,并以为「周礼」是实行理念政事的理念大道。至战邦时,儒家分有八派,紧张的有孟子和荀子两派。孟子的思念合键是“民贵君轻”,发起统治者实行“仁政”,正在对人性的陈说上,他以为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”天差地别,荀子之以是提出人性本恶,也是战邦工夫社会冲突特别锐利的浮现。

  儒家的百家争鸣之孔子。创始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼,年龄末期,鲁邦陬邑(现正在山东曲阜)人,被后人尊称为“万世师外”。他的外面的主旨是“仁”,他以为仁即是要情人,央浼人与人之间要互相拥戴,和洽相处;实行仁’要做到待人宽宏,“己所不欲,勿施于人”。而再现仁的轨制或行动的原则是“好处复礼”。孔子创办个人教学,主意“有教无类”,以为不分贫富,人人都有受哺育的权力。同时也突破了贵族垄断文明哺育的场合。孔子主意"为政以德,节用而情人,使匹夫足食,邦度足兵,博得民信.这种思念蕴涵了民本思念,也是他所发起的品德观和伦理观。珍视品德哺育,奇特是小我教养,夸大合爱别人,用社会外率管束我方的行动。著作:《年龄》,孔子收拾的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》五种教本,连同《年龄》被后人称为六经。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《年龄》被称为“五经”。

  儒家学派正在孔子自此爆发翻脸,至战邦中期孟子成为代外人物。孟子名轲字子舆,战邦工夫邹邦人,是孔子的嫡孙子思(名孔伋)的门生,有“亚圣”之称。孟子的主意是复古倒退的,当时很众邦王都以为不妥令宜。他主意“仁政”,进一步提出“民为贵,社稷次之;君为轻”。他的伦理观是“性本善”。

  儒家的代外人物再有荀子。荀子名况,时人尊他为荀卿。 正在政事方面,他主意“仁义”和“王道”,“以德服人”,并提出“君者舟庶人者水也。水则载舟,亦则覆舟”。也形而上学方面保持“天行有常”,“制天命而用之”。荀子以为人生来即是有感官上的央浼,饿了要用膳,冷了要穿衣,这就变成了人们好利好声色的天分需求。然则,通过进修礼节,通过法治,可能使小人变为君子,日常人变为圣人,荀子的这种主意,被称为性恶论"。荀子改制儒家思念,归纳了法家和道家思念的主动合理因素,使儒家思念更能合适社会的必要。

  孟子、荀子对儒家思念加以总结和改制,又摄取了少少其他学派的主动合理的因素,使儒学编制特别的完美,儒家的思念更能合适社会的必要。战邦后期的儒学生长成为诸子百家中的蔚然大宗!

  代外人物:老子、庄子、列子。作品:《品德经》、《庄子》、《列子》。道家是战邦工夫紧张学派之一,又称「品德家」。这一学派以年龄末垂老子合于「道」的学说举动外面本原,以「道」阐述宇宙万物的素质、本源、组成和转化。以为天道无为,万物自然化生,狡赖天主鬼神主宰总共,主意道法自然,天真烂漫,发起安静无为,守雌守柔,以柔克刚。政管理念是「小邦寡民」、「无为而治」。老子自此,道家内局限解为分别宗派,知名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

  道家百家争鸣之老子。学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃,楚邦人,约与孔子同时,身世于没落贵族。反应他思念的书为《老子》,一名《品德经》,大约是战邦人编辑的。

  老子把“道”笼统化,概述未广大的无所不包的最高形而上学观点。正在他看来,道是超出于天之上的六合万物的根源。他还提出“天发威,道法自然”的思念,摒除利“天命”的绝对巨子。老子的形而上学里蕴涵着丰裕的辩证法思念。指出,任何事物都有冲突对立的两个方面;冲突两方可能彼此转化,转化的途径是“守静”。政事上发起“无为而治”。无为是指不妄为,不任性妄为,随心所欲。

  道家正在战邦工夫的代外人物是庄周。庄周是宋人,身世于没落贵族家庭,曾做过宋邦漆园吏的小官。自后憎恶官职,“终生不仕”。《庄子》一书,是由他和门人编成的。 一名《逍遥逛》是与《品德经》齐名的道家经典。

  庄子的思念是以老子为学说为本原而生长的。《庄子》一书更像是以故事的步地对道家学说加以解释。此中的说话步地对中邦的古代小说和传奇的文本外达有强大的影响。道家思念讲求总共讲求自然,不成强求,与儒家思念相反。

  代外人物:墨子,作品:《墨子》。墨家是战邦工夫紧张学派之一,墨家学派创始人是墨子。墨子名翟,是战邦初期鲁邦人。

  这一学派以「兼相爱,交相利」举动学说的本原:兼,视人如己;兼爱,即情人如己。「世界兼相爱」,就可抵达「交相利」的方针。政事上主意尚贤、尚同和非攻;经济上主意强本节用;思念上提出尊天事鬼。同时,又提出「横死」的主意,夸大靠本身的强力从事。

  墨家有苛紧的构制,成员众来自社会基层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事讲辩者,称「墨辩」;从事武侠者,称「墨侠」;党魁称「巨(钜)子」。其规律苛正,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」(《吕氏年龄·去私》)。

  墨翟死后,翻脸为三派。至战邦后期,汇合成二支:一支重视理解论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的探究,是谓「墨家后学」(亦称「后期墨家」),另一支则转化为秦汉社会的逛侠。

  墨子的主意和儒家是格格不入的。抗议世卿世禄轨制,主意尚贤,任用仕宦要珍视才调,突破烂的等第看法,使“官无常贵,而民无终贱”。代外墨翟思念的有《墨子》一书,是他的门生依照受课条记编撰而成的。他主意“兼爱”,消亡支属,贵贱的阔别,一律的去爱悉数的人、“非攻”,训斥打仗给公民带来的灾难 “尚同”,“明鬼”、“尚贤”等。墨家思念代外百姓匹夫的志向。

  法家学派代外新兴田主阶层的甜头。代外人物:韩非、李斯、商鞅。作品:《韩非子》。韩非是荀子的大门生,与李斯同砚,身世于韩邦的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思念的劳绩。韩非留神罗致法家分别砚派的好处,提出了“法”、“术”、“势”相连系的法管理论。

  法家是战邦工夫的紧张学派之一,因主意以法治邦,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家。年龄工夫,管仲、子产即是法家的前驱。战邦初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战邦末期,韩非归纳商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思念学说之大成。

  这一学派,经济上主意废井田,重农抑商、夸奖耕战;政事上主意废分封,设郡县,君主专横,仗势用术,以酷刑峻法实行统治;思念和哺育方面,则主意禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师。其学说为君主专横的大一统王朝的创筑,供应了外面依照和手脚方略。

  《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,此中最紧张的是《商君书》和《韩非子》。

  名家是战邦工夫的紧张学派之一,因从事论辩名(名称、观点)实(原形、实正在)为合键学术运动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑(形)名家」。代外人物为惠施和公孙龙。

  该派萌芽于年龄末期,郑邦大夫邓析为前驱。举动一个学派,名家并没有协同的主意,仅限于探究对象的好像,而各说不同很大。合键有“合同异”和“离坚白”两派。

  所谓“合同异”,即以为万物之“同”与“异”都是相对的,皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋邦人惠施为代外。惠施提出知名的“历物十事”,即“天与地卑,山与泽平”、“泛爱万物,六合一体”等十个命题。

  所谓“离坚白”,即以为一块石头,用眼只可感触其“白”而不觉其“坚”,用手只可感触其“坚”而不觉其“白”。是以“坚”和“白”是分别的、互相伶仃的。该派以赵邦人公孙龙为代外,“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。合同异夸大事物的团结性,离坚白夸大事物的不同性。战邦末期,后期墨家对二者的单方性有所改良,提出了“坚白相盈”的见地,荀子亦夸大“制名以指实”。

  阴阳的观点,最早睹于《易经》,五行的观点最早睹于《尚书》,但两种看法的形成,可能追溯到更长远的年代。阴阳家是战邦工夫紧张学派之一,因发起阴阳五行学说,并用它评释社会人事而得名。这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶级,代外人物为战邦时齐人邹衍。

  阴阳学说以为阴阳是事物自己具有的正反两种对立和转化的力气,可用以阐述事物生长转化的次序。五行学说以为万物皆由木、火、土、金、水五种原素构成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以阐述宇宙万物的发源和转化。邹衍归纳二者,依照五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之举动历代王朝兴废的次序,为新兴的大一统王朝的创筑供应外面依照。

  到战邦时间,阴阳和五行逐渐合流,变成一种新的看法形式,便是以阴阳新闻,五行转化为外面本原的宇宙观。阴阳家是战邦工夫紧张学派之一,因发起阴阳五行学说,并用它评释社会人事而得名。这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶级,也称阴阳五行学派或阴阳五大师。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种,已总计散佚。成于战邦后期的《礼记·月令》,有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏年龄·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保存少少阴阳家的原料。

  “诸子百家”之一:刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百众家,将其列为十家九流之一。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”(先秦至汉代显现的学术宗派)著作上升到千家。但撒布较广,影响较大的最为知名的学派只是有几十家,有:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、庄家、杂家、小说家等。

  纵横即合纵连横。纵横家是中邦战邦时以纵横捭阖之策逛说诸侯,从事政事、应酬运动的谋士。列为诸子百家之一。合键代外人物是苏秦、张仪等。

  战邦时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六邦阔别事秦,纵横家由此得名。他们的运动看待战邦时政事、军事格式的转化有紧张的影响。

  《战邦策》对其运动有多量纪录。据《汉书·艺文志》纪录,纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

  战邦时以从事政事应酬运动为主的一派,合键人物是:鬼谷子.《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说:“纵者,合众弱以攻一强也;横者,事一强以攻众弱也。”他们喜新厌旧,事无定主,翻云覆雨,设第划谋众从主观的政事央浼启航。合纵派的合键代外是苏秦,连横派的合键代外是张仪。终末苏秦失利了,张仪告捷了。正在张仪、苏秦之后,齐邦又出了一位知名的纵横家鲁仲连,人称平民丞相,平民之士!正在后期终末一次独揽和六邦抗秦,只是照旧以失利竣工!

  杂家(zájiā)中邦战邦末至汉初的形而上学学派。以博采各家之说睹长。以“兼儒墨,合名法”为特性,“于百家之道无不领会”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的显现是团结的封开邦家创筑流程中思念文明统一的结果。杂家著作以秦代《吕氏年龄》、西汉《淮南子》为代外,阔别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集食客所集,对诸子百家兼收并蓄,但略嫌杂乱。又因杂家著作含有道家思念,故有人以为杂家实为新道家学派。

  杂家,列于诸子中,是很明显的一派,由于它是战邦末至汉初兼采各家之学的归纳学派。《汉书·艺文志·诸子略》将其列为九流之一。 后有赵蕤著反经综述杂家!

  战邦末期,进程激烈的社会改革,封筑制邦度纷纷显现,新兴田主阶层便央浼正在政事上、思念上的团结。正在这种呼声下,学术思念上显现了把各派思念念统一为一的杂家,杂家的形成,梗概上反应了战邦末学术文明统一的趋向。

  杂家的特性是采儒墨之善,撮名法之要。杂家虽只是纠集众说,兼收并蓄,然而通过搜聚各家舆情,贯彻其政事企图和学术主意,以是也可称为一家。

  庄家,庄家是战邦工夫紧张学派之一。因重视农业坐褥而得名。此派出自上古办理农业坐褥的仕宦。他们以为农业是衣食之本,应放正在总共办事的首位。《孟子.滕文公上》记有许行其人,「为神农之言」,提出贤者应「与民并耕而食,饔飨而治」,浮现了庄家的社会政管理念。此派对农业坐褥本领和阅历也留神记载和总结。《吕氏年龄》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被以为是探究先秦庄家的紧张原料。

  是先秦正在经济糊口中重视农业坐褥的学派。吕思勉先生正在其《先秦学术概论》中,把庄家分为两派:一是言种树之事;二是合涉政事。

  《汉书·艺文志·诸子略》将庄家列为九流之一,并称:庄家者流,盖出于农稷之官。播百谷,劝耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰货。孔子曰所重民食,此其所长也。及鄙者为之,认为无所事圣王,欲使君臣并耕,悖上下之序。 所重民食也恰是庄家的特性,尊神农氏。庄家学派主意践诺耕战计谋,夸奖生长农业坐褥,探究农业坐褥题目。庄家对农业坐褥本领阅历之总结与其简朴辩证法思念,可睹于《管子·地员》、《吕氏年龄》、《荀子》。

  小说家,先秦九流十家之一,乃搜聚民间传说研究,借以观察民情风尚。是先秦与西汉杂记民间古事的学派。

  正在中邦年龄战邦时间,小说家指的是一类记载民间街讲巷语的人,而小说家被归类于古中邦诸子百家中的此中一家。《汉书.艺文志》曰:“小说家者流,盖出于稗官;街讲巷语,耳食之闻者之所制也。”,意即小说家所做的事以记载民间街讲巷语,并呈报上司等为主,然而小说家固然独树一帜,但被视为不入流者,刘歆列九流十家,惟小说家不正在九流之列,影响甚小。然而小说家反应了古代百姓思念的侧面,却是其它九流学派都无法所能庖代的。故有九流十家之说。

  兵家的开山祖师是年龄晚期彪炳的军事家孙武。当时知名的兵法有《孙子战术》和《孙膑战术》。《孙子战术》是孙武写的一部军事名著,“密友知彼,百战不殆”等军事名言就出自这本书。即日此书活着界上也享有盛誉,许众西方的军事学校都把它列为教材。战邦工夫,孙武的后裔孙膑承受外现了他的军事思念,写成了《孙膑战术》。他们当时被称为兵家。

  打开总计孔子:儒家学派:儒家以为,无论人性善恶,都可能用品德去影响哺育人。

  老子:道家学派:生而不有,为而不恃,长而不宰”。政事上主意“无为而治”,“不尚贤,使民不争”。伦理上主意“绝仁弃义”?

  邓析、惠施、公孙龙和桓团:名家学派:先秦工夫以龃龉名实题目为核心的一个思念宗派?

  苏秦、张仪:纵横家:合键为纵横,或合众弱以攻一强,此为纵;或事一强以攻诸弱,此为横。

  吕不韦:杂家:杂家的特性是采儒墨之善,撮名法之要。

  打开总计儒家:人物:孔子、孟子 荀子 。以六艺为法,重视“礼乐”和“仁义”,发起“忠恕”和中庸之道的“中庸”之道,主意“德治”和“仁政”,珍视品德伦理哺育和人的本身教养的一个学术宗派。

  道家:人物:老子、庄子、列子 。以“道”阐述宇宙万物的素质、本源、组成和转化。以为天道无为,万物自然化生,狡赖天主鬼神主宰总共,主意道法自然,天真烂漫,发起安静无为,守雌守柔,以柔克刚。政管理念是“小邦寡民”、“无为而治”。

  法家:人物:韩非、李斯、商鞅。主意以法治邦,“不别亲疏,不殊贵贱 ,一断于法”,故称之为法家。

  名家:人物:人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。从事论辩名(名称、观点)实(原形、实正在)为合键学术运动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑(形)名家”。

  墨家:人物:墨子 。以“兼相爱,交相利”举动学说的本原:兼,视人如己;兼爱,即情人如己。“世界兼相爱”,就可抵达“交相利”的方针。政事上主意尚贤、尚同和非攻;经济上主意强本节用;思念上提出尊天事鬼。同时,又提出“横死”的主意,夸大靠本身的强力从事。

  杂家:人物:吕不韦 。因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道无 不贯综”而得名?

  纵横家:人物:鬼谷子 苏秦、张仪。以纵横捭阖之策逛说诸侯,从事政事、应酬运动的谋士。

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