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孔子、孟子、荀董仲舒、朱熹、王阳明、黄宗羲、顾炎武等人的合键

归档日期:10-17       文本归类:荀子      文章编辑:爱尚语录

  孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王阳明、黄宗羲、顾炎武等人的苛重思思。

  孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王阳明、黄宗羲、顾炎武等人的苛重思思。

  孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王阳明、黄宗羲、顾炎武等人的苛重思思。阐明古代主流儒家文明的演变历程..!

  孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王阳明、黄宗羲、顾炎武等人的苛重思思。 阐明古代主流儒家文明的演变历程。

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  (1)争鸣的配景:社会大改革。网罗:井田制分裂,分封制溃散,搏斗经常,私学崛起。

  (2)商量的题目:焦点题目是何如治邦(德治、仁政,法治,无为而治),尚有人性题目、人与人的相合题目、人与自然的相合题目等。

  (3)争鸣的影响:是一次思思解放运动,奠定了中邦古代思思文明成长的本原。

  [附]孔子的主要议论 己欲立而立人;己欲达而达人;己所不欲,勿施于人。有教无类,因材施教。道之以德,齐之以礼。为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。

  [附]孟子的主要议论 民为贵,社稷次之,君为轻。天时不如地利,地利不如人和。

  (3)荀子的观点:人性恶,通过学“礼”来革新;可能诈欺自然秩序来制福人类。

  [附]荀子的主要议论 君舟也,民水也,水能载舟,亦能覆舟。天行有常……制天命而用之。

  1、董仲舒的观点:大一统;罢黜百家,独尊儒术;天人合一,天人感到,君权神授。(另:三纲五常)!

  (1)“二程”(理学的开创者)指程颐、程颢,其苛重看法有:天理是万物的来源,伦理德行即是天理,天理的焦点是“仁”。

  2、王阳明(守仁)的心学看法是:理正在心中(心即理也,心外无物);致知己(巩固德行教养,战胜人欲,复原人原有的善良天分);知行合一(知和行都爆发于心,要用知己来驾御己方的行动践诺)!

  1、李贽“离经叛道”(反正统,异端)看法:否决“圣人”;以为人的物质存在即是天理。

  2、明清之际三大思思家指:黄宗羲(著《明夷待访录》)、顾炎武(著《日知录》、《全邦郡邦利病书》)、王夫之,三人思思的协同之处有:否决君主独裁,提议工商皆本,观点经世致用。顾炎武尚有“全邦兴亡,匹夫有责”的思思,王夫之正在玄学方面结果越过。

  [议论:黄—全邦为主,君为客;全邦之治乱,不正在一姓之兴亡,而正在万民之忧乐;以“全邦之法”庖代“一家之法”;公其诟谇于学校。顾—人君之于全邦,不行以独治也……以全邦之权,寄全邦之人]?

  (1)年龄时代创立:孔子是儒家学派的创始人。“仁”是孔子思思编制的焦点。他观点“仁者,情人”,“己所不欲,勿施于人”,以情人之心融合与谐和社会人际相合。维持周“礼”,观点贵贱有序,这是孔子政事思思中的落伍个人。

  (2)战邦时代成长:成为“百家争鸣”中的一家。孟子成长了孔子的学说,政事上观点实行“仁政”,并提出“民贵君轻”的思思。他还观点“政正在得民”,否决苛政,否决统治者虐民和暴民.观点给农夫肯定的土地,不进击农夫劳动时辰,宽刑薄税。但正在战邦纷争的时间,其观点无助于达成同一,距当时激烈的社会改革太遥远,而受到统治者的萧条。

  (3)秦朝时代受压制:有些儒生遵照旧的思思观点,非议郡县制,以古非今,站正在独裁主义焦点集权的对立面,为巩固思思限制,实行“焚书坑儒”计谋,巩固了独裁主义焦点集权。

  (4)西汉时代享“独尊”:董仲舒对儒家思思举行了阐述,扩充了“君权神授”和“大一统”等思思实质,符合了君主独裁焦点集权的须要,汉武帝采取董仲舒”罢黜百家,独尊儒术”的倡议,儒家思思所以得回“独尊”位子,从此成为封修社会的正统思思。

  (5)宋朝时代造成理学:宋代苛重的玄学思思是理学.它是以儒家思思为本原,招揽释教和玄教思思造成的新儒学,南宋朱熹是理学成长的集大成者.他以为:“理”是宇宙万物的本源,是第一性的;“气”是组成宇宙万物的质料,是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来,以为人欲是全数罪戾的本原,所以他提出“存天理,灭人欲”。这现实上是为封修品级轨制辩护。朱熹承袭了北宋玄学家程颢yi、程颐的思思,进一步完美和成长了客观唯心主义的理学编制,后人称之为程朱理学。

  (6)明朝时代,为了苛酷限制士人的思思,创立了陈腔滥调取士轨制,章程科举试验仅从儒家的四书、五经中命题,不许阐述个体意睹,从而使儒学的位子空前巩固。

  (7)明末清初遭批判:明清时代官方玄学理学和心学接踵占统治位子。明后期“异端”进取思思家,我邦反封修的思思前驱――李贽攻讦儒家经典并非“万世之至论”,否认孔子是天分圣人,否决“咸以孔子之诟谇为诟谇”.暴露道学的作假。清初的黄宗羲、顾炎武(“经世致用”)、王夫之也从分歧角度批判了理学,其思思正在肯定意旨上响应了资金主义萌芽时间的条件,带有民主性颜色。

  (8)龚自珍、林则徐等封修士大夫中的有识之士提议“经世致用”,劝导人们挣脱“程朱理学”的镣铐,为“向西方进修”的新思思的萌发奠定了思思本原。

  (9)泰平天堂时代被纠合:鸦片搏斗后正在农夫起义的潮水中,受西方宗教思思影响的洪秀全纠合儒家的大同思思创立了拜天主教的外面,对宽敞的劳动百姓爆发了很大的号令力,胀舞了泰平天堂运动的发作。

  (10)维新变法时代出“新意”:康有为把西方资金主义的政事学说同古代的儒家思思相纠合,胀吹维新变法的真理。楬橥《孔子改制考》,主意是诈欺孔子的巨子来论证资产阶层维新变法外面的合理性,否认顽固派信守祖训、否决变法的外面本原,为维新变法思思修设史册遵照,省略变法的阻力。

  (11)新文明运动时代受打击:辛亥革命仍然推倒了封修帝制,但对封修思思文明还没有举行彻底批判,北洋军阀统治时代,袁世凯为复辟帝制,正在文明周围掀起尊孔复古的逆流。为突破封修思思的管制,陈独秀等人直接打出民主和科学的旗子,提出了“颠覆孔家店”的标语,把斗争矛头指向儒祖传统德行,摆荡了封修思思的统治位子,解放了人们的思思。

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