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《荀子》一书现存32篇个中第一篇是什么

归档日期:10-13       文本归类:荀子      文章编辑:爱尚语录

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  君子曰∶学弗成能已。青、取之於蓝,而青於蓝;冰、水为之,而寒於水。木直中绳,糅认为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,糅使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

  故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之绝笔,不知常识之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰∶「嗟尔君子,无恒歇息。靖共尔位,好是高洁。神之听之,介尔景福。」神莫大於化道,福莫长於无祸。

  吾尝镇日而思矣,不如斯须之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博睹也。登高而招,臂非加长也,而睹者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假於物也。

  南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生於高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙正在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之潃,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,逛必就士,是以防邪辟而近中正也。

  物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽正在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群居,物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

  积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德而神明得意,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不行十步;驽马十驾,功正在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

  蚓无助凶之利,筋骨之强,上食埃土,下饮阴世,专一一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可托付者,专一躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明无惛惛之事者,无赫赫之功。

  行衢道者不至,事两君者阻挠。目不行两视而明,耳不行两听而聪。腾蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。诗曰∶「尸鸠正在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。」故君子结於一也。

  昔者瓠巴胀瑟,而流鱼出听;伯牙胀琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉正在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪,安有不闻者乎! 学恶乎始?恶乎终?曰∶其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没尔后止也。故学数有终,若其义则弗成斯须舍也。为之人也,舍之禽兽也。故书者、政事之纪也;诗者、中声之所止也;礼者、法之大分,类之法纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓品德之极。

  礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,年龄之微也,正在寰宇之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎消息。端而言,蠕而动,一可认为法规。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!

  古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,认为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之赞。傲、非也,赞、非也;君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,年龄约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周於世矣。故曰∶学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不行好其人,下不行隆礼,安特将学杂识志,顺诗书云尔耳。则季世穷年,未免为陋儒云尔。

  将原先王,本仁义,则礼正其经纬门途也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者数不胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,弗成能得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说梏者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,尔后可与言道之方;辞顺,尔后可与言道之理;色从尔后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰∶「匪交匪舒,皇帝所予。」此之谓也。

  百发失一,亏折谓善射;千里跬步不至,亏折谓善御;伦类欠亨,仁义纷歧,亏折谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者众,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。君子知夫不全不粹之亏折认为美也,故诵数以贯之, 思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲睹也,使耳无非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有寰宇。是故权益不行倾也,团体不行移也,寰宇不行荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天睹其明,地睹其光,君子贵其全也。

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