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王羲之书法《兰亭序》先容

归档日期:09-20       文本归类:王羲之      文章编辑:爱尚语录

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  释文:永和九年,岁正在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带旁边,引认为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,是以逛目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世,或取诸胸怀,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸以外。虽选择万殊,静躁区别,当其欣于所遇,暂得于己,速然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,叹息系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为痕迹,犹不行不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。前人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不行喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,是以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

  简介:兰亭序一名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,正在山阴(今浙江绍兴)蓝亭“修禊”,会上大家做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭边缘山川之美和会议的快活之情,抒产生家好景不长,死活无常的叹息。法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字,章法、组织、笔法都很完备,是他三十三岁时的乐意之作。后人评道“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于自然,故古今认为师法”。以是,历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。唐时为太宗所得,推为王书代外,曾命赵模等钩摹数本,分赐亲贵近臣。痛惜被唐太宗行为殉葬品,埋入昭陵,从此真迹永绝于世。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著,唐太宗时冯承素号金印,故称为《兰亭神龙本》,此本摹写精美,笔法、墨气、行款、神韵,都得以外现,公以为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。经郭沫若考据,认为相传的《兰亭序》后半文字,兴感无端,与王羲之思思无雷同之处,书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类,疑为隋唐人所伪托。但也有不应许其说者。《兰亭序》显露了王羲之书法艺术的最高境地。作家的心胸、凤神、肚量、情愫,正在这件作品中取得了充塞显露。前人称王羲之的行草如“清风出袖,明月入怀”,堪称绝妙的比喻。

  《兰亭序》是东晋右军将军王羲之33岁时的乐意之笔,记述了他与当朝谢安、孙统、孙绰等41位达官权贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的宏伟景色,抒发了他对人之死活、修短随化的慨叹。崇山峻岭之下,茂林修竹之边,乘带酒意,挥毫泼墨,为人人诗赋草成序文,作品新颖优雅,书法遒健俊逸。后人正在酌量其书法艺术时称赞颇众:“点画秀美,行气畅达”,“清风出袖,明月入怀”,“飘若逛云,娇若惊蛇”,“遒媚劲健,旷世所无”,“贵越群品,古今莫二”。被历代书界奉为极品。宋代书法群众米芾称其为“中邦行书第一帖”。王羲之以是也被后代尊为“书圣”。

  《兰亭序》初稿共28行、324字,被王羲之视为传家之宝,为王氏子息保藏,传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入内廷,唐太宗得《兰亭序》后,曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本,分赐亲贵近臣,之后民间也广为摹仿。现存版本应为唐太宗时冯承素的《神龙本兰亭》,《兰亭序》真迹已为唐太宗殉葬。 (邱民亭初创410字兰亭序评介,祈望您能满足。)!

  兰亭序,一名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一,系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,正在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上大家做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭边缘山川之美和会议的快活之情,抒产生家好景不长,死活无常的叹息。法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字,章法、组织、笔法都很完备,是他三十三岁时的乐意之作。后人评道“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于自然,故古今认为师法”。以是,历代书家都推《兰亭》为“寰宇第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著,唐太宗时冯承素号金印,故称为《兰亭神龙本》,此本摹写精美,笔法、墨气、行款、神韵,都得以外现,公以为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。经郭沫若考据,认为相传的《兰亭序》后半文字,兴感无端,与王羲之思思无雷同之处,书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类,疑为隋唐人所伪托。但也有不应许其说者。《兰亭序》显露了王羲之书法艺术的最高境地。作家的心胸、凤神、肚量、情愫,正在这件作品中取得了充塞显露。前人称王羲之的行草如“清风出袖,明月入怀”,堪称绝妙的比喻。

  闭于《兰亭序》,世间撒布着许许众众的轶事妙闻。传闻当时王羲之写完之后,对本身这件作品尽头满足,曾重写几篇,都达不到这种境地,他曾慨叹说:此神助耳,何吾才华致。以是,他本身也相称珍贵,把它行为传家之宝,平素传到他的第7代孙智永。智永少年落发,深嗜书法,死前他将 《兰亭集序》传给门生辨才梵衲。辨才梵衲对书法也很有酌量,他真切 《兰亭集序》的代价,将它视为宝物,藏正在他寝室梁上特地凿好的一个洞内。

  唐太宗李世民怜爱书法,尤爱王羲之的字。他传说王羲之的书法珍品《兰亭集序》正在辨才梵衲那里,便众次派人去索取,可辨才梵衲永远推说不知真迹着落。李世民看硬要不行,便改为智取。他派监察御史萧翼扮装成墨客姿势,去与辨才亲切,寻机得到 《兰亭集序》。萧翼对书法也很有酌量,和辨才梵衲说得很渔利。待两人联系亲密之后,萧翼蓄志拿出几件王羲之的书法作品给辨才梵衲浏览。辨才看后,不认为然地说:真倒是真的,但不是好的,我有一本真迹倒不差。萧翼诘问是什么帖子,辨才奥妙地告诉他是 《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信,说此帖已失落。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼阅览,萧翼一看,果真是 《兰亭集序》真迹,随即将其纳人袖中,同时向辨才出示了唐太宗的相闭 诏书。辨才此时方知受骗。

  以来又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说……唐太宗对王羲之书法尊敬备至,敕令侍臣赵模、冯承素等人谨慎复制少许摹本。他嗜好将这些摹本或石刻摹拓本赐给少许皇族和宠臣,以是当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。别的,另有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世,而原迹,传闻正在唐太宗死时行为殉葬品永绝于世。

  开展一切兰亭序,一名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一,系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,正在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上大家做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭边缘山川之美和会议的快活之情,抒产生家好景不长,死活无常的叹息。法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字,章法、组织、笔法都很完备,是他三十三岁时的乐意之作。后人评道“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于自然,故古今认为师法”。以是,历代书家都推《兰亭》为“寰宇第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著,唐太宗时冯承素号金印,故称为《兰亭神龙本》,此本摹写精美,笔法、墨气、行款、神韵,都得以外现,公以为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。经郭沫若考据,认为相传的《兰亭序》后半文字,兴感无端,与王羲之思思无雷同之处,书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类,疑为隋唐人所伪托。但也有不应许其说者。《兰亭序》显露了王羲之书法艺术的最高境地。作家的心胸、凤神、肚量、情愫,正在这件作品中取得了充塞显露。前人称王羲之的行草如“清风出袖,明月入怀”,堪称绝妙的比喻。

  闭于《兰亭序》,世间撒布着许许众众的轶事妙闻。传闻当时王羲之写完之后。

  兰亭序 一名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,正在山阴(今浙江绍兴)蓝亭“修禊”,会上大家做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭边缘山川之美和会议的快活之情,抒产生家好景不长,死活无常的叹息。法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字,章法、组织、笔法都很完备,是他三十三岁时的乐意之作。后人评道“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于自然,故古今认为师法”。以是,历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。唐时为太宗所得,推为王书代外,曾命赵模等钩摹数本,分赐亲贵近臣。痛惜被唐太宗行为殉葬品,埋入昭陵,从此真迹永绝于世。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著,唐太宗时冯承素号金印,故称为《兰亭神龙本》,此本摹写精美,笔法、墨气、行款、神韵,都得以外现,公以为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。经郭沫若考据,认为相传的《兰亭序》后半文字,兴感无端,与王羲之思思无雷同之处,书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类,疑为隋唐人所伪托。但也有不应许其说者。《兰亭序》显露了王羲之书法艺术的最高境地。作家的心胸、凤神、肚量、情愫,正在这件作品中取得了充塞显露。前人称王羲之的行草如“清风出袖,明月入怀”,堪称绝妙的比喻。

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