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颜真卿书法对后代影响众大

归档日期:09-13       文本归类:王羲之      文章编辑:爱尚语录

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  张开十足颜线日),字清臣,乳名羡门子,别名应方,京兆万年(今陕西西安)人 ,本籍琅玡临沂(今山东临沂)。颜师古五世从孙 、颜杲卿从弟,唐代名臣,优秀的书法家。开元二十二年(734年),颜真卿登进士第,四任监察御史,迁殿中侍御史。因受权臣杨邦忠排斥,被贬为平原太守,世称颜平原。安史之乱时,颜真卿率义军抗衡叛军。后因孤独无援,只得放弃平原至凤翔,被授为宪部尚书,后迁御史大夫。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,人称颜鲁公。兴元元年(784年),遭宰相卢杞坑害,被使令晓谕叛将李希烈,凛然拒贼,终被缢杀。颜真卿遇害后,嗣曹王李皋及全军将士皆为之痛哭。追赠司徒,谥号文忠。颜真卿书法精妙,擅长行、楷,创颜体楷书,与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为楷书四大众。又与柳公权并称颜柳,被称为颜筋柳骨。又善诗文,有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》,均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。

  颜真卿颜真卿的书法初学褚遂良,后又得笔法于张旭,还与怀素一块研商书法。他对二王、褚遂良等书法都实行深远琢磨,罗致其优点,[2]彻底脱离了初唐的风范,创设了新的期间书风。颜真卿的书体被称为颜体,与柳公权并称颜柳,有颜筋柳骨之誉。

  颜真卿的真书雄秀严格,结字由初唐的瘦长变为方形,方中睹圆,具有向心力。用笔浑厚强劲,善用中锋笔法,饶有筋骨,亦有矛头,大凡横画略细,竖画、点、撇与捺略粗。这一书风,大气磅礴,众力筋骨,具有盛唐的现象。他的行草书,遒劲有力、真情走漏,机合从容,点画飞扬,正在王派之后为行草书开生平面。颜真卿的行书遒劲郁勃,这种作风也展现了大唐帝邦繁荣的仪外,并与他高明的人品契合,是书法美与人品美完好纠合的典例,故而被后代誉为六合第二行书。

  斗劲严格遒劲尚有《颜勤礼碑》也是他的作品,但笔画细瘦和其他碑刻不大相似。《颜氏家庙碑》,书法筋力丰富,也是他暮年的兴奋作品,与其当年期间的作品比拟越发浑厚大气,乃暮年之代外作。

  颜真卿书法《自书告身帖》颜真卿正在书学史上以颜体缔制了一个奇特的书学境地。他的书法既以优异的灵性系之,境地自然瑰丽;既以其坚毅的魂灵铸之,境地自然雄健;又以其足够的人生育之,境地自然阔大。正在透露风华的青年期间,颜真卿就向张旭求教何如齐于前人的题目。这是颜氏的书学心声,亦是颜氏高悬的鹄的。这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔,简直正在一出手就站到一个屹立的书学起始上。而正在书学上鲲鹏展翅,则过程了简直长达三四十年岁月的历练,才稍成我方的脸孔与天气。继之又以数十年工力千般磨练、宽裕,使得颜体形神兼具。而其暮年犹求登峰造极,炉火纯青的境地。颜体毕竟正在书坛巍峨岳立。正如范文澜《中邦通史简编》所说:初唐的欧、虞、褚、薛,只是二王书体的秉承人,盛唐的颜真卿,才是唐朝新书体的创设者。颜真卿的楷书,特别是印岁今后的楷书,已造成一种范式,后代练习者极众,乃至有学书当学颜的说法。[2]?

  正在五十岁以前,可能说是第一境地的历练。正在这一历程中发端确立我方的颜颜面目。假设以天宝五年(746),张旭正在裴儆尊府授笔法于颜真卿为一个界线,那末正在此以前颜真卿尚正在劳苦的寻求阶段。此一阶段传世之作鲜睹。如天宝元年写《张仁蕴德政碑》,天宝五年写摩崖书法禾山石壁龙溪二字。此时颜真卿正在书学方面已有相当的教养,这正在张旭考问颜氏十二笔意时,颜真卿或以从张旭处领教所得,或以我方攻习所悟对答如流,使张旭深认为然。他志向高远,期正在齐于前人。张旭也于是答应再授笔法。

  正在承担张旭的笔法后,颜真卿欢腾地说:自此得攻书之妙,于兹五年(或作七年),真草自知可成矣。于是,从天宝五年今后的五年(或七年)年光,可说是颜真卿按照张旭的指引,刻苦再磨砺的阶段。居然正在天宝十一年后,颜真卿书碑渐众,正在社会上已享有必定的声誉。天宝十一年书有《郭虚己碑》、《郭揆碑》、《众浮图碑》、《夫役庙堂碑》等。天宝十三年又有传世名作《东方朔画像赞》、《东方朔画像赞碑阴记》等。天宝十四年,安禄山反,颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中,无暇顾及笔砚艺事。此可为颜氏书法历练的第一阶段,也是第一境地的历练。

  正在这临时期,固然各碑脸孔或有不同,但总体上说,是颜体的发端造成阶段。从《众浮图》等模范作品的了解中可知,颜真卿所寻找的是用笔上从容、雄毅,以健力立骨体,敷以较厚之肉彩;结体上整密、严格、深稳,由瘦长型变为耿介形;正在布白上删除字间行间的空缺而趋茂密。这一阶段,颜真卿寻找雄中有媚的境地:点画皆有筋骨,点画净媚,其劲险之状,明利媚好。其余他根基上特意攻习真书、草书,虽有隶书、篆书之作,并不众。颜真卿的第一境地,从初唐而来,又脱出初唐之轨辙,自立一家脸孔。这种境地的历练又众循张旭所示为门径。

  从五十岁后至六十五岁,可能说是第二境地的历练。正在这一历程中颜体形神兼具,已渐成熟。其间作品有《金天王庙落款》(758)、《请御书逍遥楼诗碑额外》(758)、《鲜于氏离堆记》(762)、《消逝记》(762)、《颜允南碑》(762)、《韦缜碑》(763)、《臧怀恪碑》(763)、《郭家庙碑》(764)、《颜秘监碑铭》(765)、《颜乔卿碑》(769)、逍遥楼三字(770)、《殷践猷碑》(770)、《张景倩碑》(770)、《元子哲遗爱碑》(770)、《宝应寺律藏院戒坛记》(771)、《麻姑山仙坛记》(771)、《小字麻姑山仙坛记》(771)、《大唐中兴碑》(771)、《颜含大宗碑》(771)、《宋广平碑》(772)、《重修颜含碑》(772)、《八合斋会报德记》(772)等等。

  通过了安史之乱的动荡,以及其后连续不断地被黜,使他一次又一次拓展了精神的空间;文人--斗士--统帅,立朝--外黜--立朝,存在形式频仍转换,人生体验更众,艺术领略也就更深。这些,颜真卿一寓于书,将前期的颜体频频磨练,炼形炼神,从而神形兼备,终至成熟。可能看到,他强化了腕力,中锋运转,取篆籀要领,圆转藏锋,如印印泥。笔画造成蚕头燕尾,直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间采纳横细竖粗的比照错综要领。正在钩末、捺末挑踢出尖锋,耀其精神。其捺笔涌现出一波三折的节律。其直钩、平钩、斜钩,充分取势,弯度匀称,圆劲有力。其折笔则提笔暗转,造成斜面折下,以折钗股拟之。从结体上说,耿介严格,持重厚重,中宫宽绰,边际形密,不以重心欹侧取势,不以左紧右松取妍,而像篆隶以对称的正面情景示人。正在布白上,字间栉比,行间茂密,以形密取气魄,不以疏宕取秀逸。

  正在六十五岁今后的十众年中,可能说是第三境地的历练。从成熟中加以奇妙转折,一日有一日之进境,一碑有一碑之异彩。此期间的作品有《元结碑》(772)、《干禄字书》(774)、《竹山堂联句》(774)、《妙喜寺碑》(774)、《颜杲卿碑》(774)、《李玄靖碑》(777)、《颜勤礼碑》(779)、《马璘碑》(779)、《颜家庙碑》(780)、《颜氏告身》(780)、《受命帖》(784)、《移蔡帖》(785)等等。如《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等模范碑刻中,颜书正在老辣中富裕别致活跃的活力,正在疏淡中显示俭朴茂密的风神,正在笔锋兴奋处清楚功力的登峰造极,正在圆润丰腴中显露我方的豪爽心胸。

  孔子说:六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。颜真卿暮年也抵达了如此的境地。对性命与书艺正在反省中获得悟彻,并将性命玄学与书艺玄学打通,于是正在其点捺撇画中既留着存在的血泪斑驳,又正在文字的动势中洋溢着性命的颂歌;既正在线条的升降搬动中灌注一腔热情,又正在栉比鳞次的布白中激射人品明后!至此境地,其书如老枿枯林,却有浓花嫩蕊,一本怒生,万枝争发,活力盎然。

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