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老子有那些名言

归档日期:09-22       文本归类:墨子      文章编辑:爱尚语录

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  睁开全面1、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以全邦观全邦。吾何故知全邦然哉?以此。

  3、视之不睹,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不行致诘,故混而为一。

  5、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相交游。

  14、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民愚昧无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  17、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信亏损焉,有不信焉。

  18、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其没趣,视之亏损睹,听之亏损闻,用之亏损既。

  23、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

  31、大道废,有仁义;灵敏出,有大伪;六亲不和,有孝慈;邦度昏乱,有忠臣。

  33、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一认为全邦正。

  34、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,澹泊为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不行得志于全邦矣。

  37、善有果罢了,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。

  41、不出户,知全邦;不窥牖,睹天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不可而知,不睹而明,不为而成。

  46、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不行得而亲,不行得而疏;不行得而利,不行得而害;不行得而贵,不行得而贱。故为全邦贵。

  50、将欲取全邦而为之,吾睹其不得已。全邦神器,不行为也,不行执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

  53、不尚贤,使民不争;不贵可贵之货,使民不为盗;不睹可欲,使人心不乱。

  57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于全邦,其德乃普。

  60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  71、有无相生,难易相成,是非相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  72、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不外欲兼畜人,小邦不外欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  73、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

  75、民不畏死,怎样以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  76、不尚贤,使民不争;不贵可贵之货,使民不为盗;不睹可欲,使人心不乱。是以圣人之治,()虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民愚昧无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  78、前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处原来,不居其华。故去彼取此。

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