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《上南京大学莫砺锋教育书》全文 3千字文言自荐上南大

归档日期:09-01       文本归类:墨子      文章编辑:爱尚语录

  昔汉武帝《求茂异等诏》尝谓:“盖有十分之功,必待十分之人,故马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而筑功名。”近人吴雨僧先生亦尝言:“自前人才困难,出类拔萃,卓尓不羣之人才尤为不易得。”是故虽贤如周公,尚有吐哺之情;纵圣如宣尼,亦发才难之叹。昔陈仲则为豫章太守,至即问徐童子之所正在,而王子师为豫州,未下车即辟荀慈明,既下车又辟孔文举。此皆古之仁人礼贤下士,深知人才之不易得也。然自古中邦神州即众龙蟠凤逸之士,怀瑾握瑜,具一世之才而不得用武之地者亦时有之。故杨朱遂有岔道之泣,阮籍乃成穷途之哭。失意左迁,贾长沙始有吊屈原之赋;侘傺飘蓬,温飞卿乃作悲陈琳之诗。若人果有鲲鹏之志,超世之才,而空抱荆山之玉,和氏之璧,老守穷卢,终不接世,不亦悲乎?沧海汤汤,常有遗珠之恨;乾坤朗朗,岂无饭牛之悲?盖三千客人之中必有毛遂,百万王土之上定生奇才。然纵如东方朔之能,直作《上书自荐》;即似李太白之才,亦有《与韩荆州书》。余因有感于前人怀才不遇而上书自荐之遗意,乃有此书作焉。

  昔李斯进谏,论逐客之议为过;苏君上书,曰:“文者气之所形”。余一介文人,年将弱冠,本是天公度外之人,而非葛天无怀之氏,今兹上书,血泪成之,词气通脱,亦非小眚。销愁舒愤,强遣一生有涯之日;论诗道艺,竟成於时无用之功。余昔年常怀北窗之思,而今日却成《北门》之叹,人事故化,如海扬尘!匡鼎说诗未尽,戴生解经不穷,磋商拂拭,犹仰昔人,每思先贤,惆怅不已。钱钟书《道艺录》序谓:“前人固傅心不死,老我而扪舌犹存。方将继是,复有道焉。”不啻为我而言!

  呜呼!吾邦之文明积厚流光,广博广博;自古即傅灯不停,泻瓶有受。然自清道光之季以还,宇宙动荡,设备一再;海水羣飞,神州欢喜。有识之士或固守前贤之遗范,思集古今於一身;或放眼寰宇之文明,欲熔中西为一炉。偶尔之间,专家巨子辈出,既承前贤之遗命,又拓学术之新区,此中海宁王静安先生尤具慧眼,独辟门道,首以西人之观点研治吾邦古代之文明,创获特大,影响甚巨,允为近代学界转旧为新合头捩点之人物。义宁陈寅恪先生又继观堂然后起,当年以殊族异域之文字考塞外及中邦之史籍,中年又查究中古政事轨制文明之变迁播演,老年更创诗史互证法考释明清红妆之平生事迹,均足以开一代之习惯。然龚瑟人《己亥杂诗》尝谓:“祗今绝学诚挚绝”(睹《龚自珍全集》第十辑),讵料近世专家之后再无专家,祖先之学真成绝学乎?

  余每固守独立之精神,自正在之思念,特立独行,卓尓不羣,常以孟子“居宇宙之广居,立宇宙之正位,行宇宙之大道”(睹《孟子集注卷六滕文公章句下》)之信心自勉,少时即博览诸子百家,如《四书章句集注》、《诗集传》、《周易公理》、《老子品德经注》、《庄子注疏》、《列子集释》、《楚辞洪兴祖补注》等皆有所览,然惟守前贤“不知为不知”之古训,故不敢妄论先秦图书。后余笃志文史,尤好中古已还之文明。即以词学而论,余尝读王力《诗词格律》、龙沐勋《词学十讲》等以初学,又籍陈亦峯《白雨斋词话》、况夔笙《蕙风词话》、王静安《阳间词话》、吴瞿安《词学通论》等以查究原来词家之得失。同时博览历代名家词集,诸如罗忼烈笺注之清真词、徐培均笺注之淮海居士是非句、夏承焘吴熊和编年笺注之放翁词、邓广铭笺注之稼轩词等是也。至於零碎所读之词话词作更不成胜计矣。词学这样,诗、散文、杂剧、小说等亦然,举一或能够概其余,兹不赘述矣。其余,余亦笃好近世专家名家之著作,诸如钱钟书之《道艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》及陈寅恪之《金明馆丛稿》、《元白诗笺证稿》、《隋唐轨制渊源论稿》、《唐代政事史述论稿》、《寒柳堂集》、《柳如是外传》等是也。至於王静安、章太炎、梁任公、刘师培、鲁迅、闻一众、朱光潜、冯友兰等诸名家之著作亦众有涉猎,兹不具述矣。

  呜呼,昔陈寅恪先生撰《王观堂先生祝贺碑铭》尝谓:“士之念书治学,盖将以脱心志於俗谛之镣铐,道理因得以外现。思念而不自正在,毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望?”又谓:“先生之著作,或有时而不章。先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自正在之思念,历万万祀,与天壤而同久,共三光而永光。”呜呼,余少时即怀守死善道之精义,后又抱河汾续命之遐念,仰古圣先贤之高风,慕专家巨子之遗范,纵不自量力,亦毕力常识,愿为吾邦一代学术所托命之人!然余岂料心守伧僧之旧义,竟转如枯槐之蚁聚,独索冥行,渺渺无依,此中所经之疾苦、所遭之非议虽口若悬河亦岂非得十之一二。而今惆怅枯槁,栖栖遑遑,眼光渐衰,形影相吊,纵治学有心,恨肄业无道,徒以诗词遣愤,强於病榻缱绻耳!略附拙词《贺新郎》二首,病中梦话,草草成章,纵亏损以言词,亦庶几可密友中之一二疾苦也。拙词如下。

  我欲佯狂走。痛悲歌,江湖落拓,醉他杯酒。旧事悠悠弹指过,转眼描述孱弱。记不起、当年师友。一乐东坡还为口,问一生,工作谬妄否?岁月尽、滴残漏!诗词湖海飘舞久。叹年年,投缳刺股,岂知昏昼?纵使病愁难豹隐,那忍牛衣湿透,徒泣血、空文何有?黄卷寒灯思破牖,怅阳间,费力谁甘受?风雨夜,卧龙吼!

  长叹千秋后,哭穷途,圣人姑射,欲攀难够!不会余心曽九死,寒雨凄风杯酒。岔道泣、杨朱吾友。泪眼海角无行止,问阳间海岛从何走?费力尽、断肠否?制鲸碧海空闲手。怅一生,飘舞万事,那堪回忆!纵使杜陵肝胆正在,终古词人孱弱。对夕照,悲惨依然。文明中兴徒寄梦,念湘潭、寂然灵均久。众少恨,析心剖!

  呜呼,昔王观堂先生《沈乙庵先生七十寿序》尝谓:“窃又闻之,邦度兴学术为死活,天而未厌中邦也,必不亡其学术。天不欲亡之中邦之学术,则於学术所寄之人,必因此笃之。世变愈亟,则于是笃之者愈至。”余尝纵观吾邦百余年来学术之开展,此中笃守学术矢志不渝者颇不乏人,然而效果巨细不行够一概论。考其出处,则知此非惟学力,亦合天意!观王静安受罗雪堂之资助东逛日本肄业,陈寅恪得吴宓之推举入清华任教,钱钟书得罗家伦之鉴赏入清华肄业之例庶可知也。今诵“独为神州惜大儒”之句不禁潸然泪下矣!

  余尝效钱钟书《道艺录》之体,以文言行笔,作《白雨斋词话论》、《蕙风词话论》、《阳间词话论》、《清真词论》、《纳兰词论》、《阳间词论》、《宋元戏剧史论》、《西厢记论》、《中邦小说史略论》、《道艺录论》、《管锥编论》,又仿陈寅恪《论韩愈》之体作《陈寅恪论》,并质之於某大学古典文学西宾。其与同事共读罢,觉余之学识不正在硕士生之下,又激赏余之心志渴望,因告余曰:当今中邦古典文学磋议界限中,南京莫砺锋教练、北京袁行霈教练及傅璇琮教练三子允为一代群众,以君之才学若能随此三子肄业,自当出道无量矣!呜呼,高山仰止,景行去处,虽不行至,心敬慕之。於是乎,及至高中修业,余遂负笈南京,走访南大文学院,敬扣先生办公室,惜乎,竟未得一壁之缘!

  后余与南大文学院结业生辩论良久,其人自愧不如,但觉时间虚度,韶光蹉跎,并告余曰:“以君之才学,余於南大四年亦未曾睹矣。”乍闻此语,不禁悲欣交集。余毕力学术,专一肄业,终稍有所得,此为欣也;然治学之心足够,肄业之道无从,岂不悲哉?余尝读先生《唐宋诗歌论集》一书,高文卓睹,高瞻远瞩,叹服不已。然余所至感者则正在《跋文》中一末节,先生记曰:“岁月不居,我已年过知非,而思师千帆先生则已于本年六月遽归道山。追思往日承训之乐,百感交集,不知所言。”呜呼,千帆先生公推为今世邦粹专家,先生尚有承训之乐,反思我辈,冥行独索,偶有疑忌,不知从何人求教;偶有所得,亦不知与何人商榷,涕零更不知何从矣!

  自比“少年钱钟书”,向南京大学一教练发出3000字古文自荐信。不日,宣都市郎溪中学应届结业生高宽的古文自荐信《上南京大学莫砺锋教练书》激发寰宇合心。记者昨与高宽获得合系后获悉,固然他已向北京大学、南京大学以及香港极少出名院校发出自荐信,然则直到昨宇宙昼,还没有高校与其合系。正在之前三本批次考取中,他已填报了合肥、芜湖两地的三本院校。

  据明晰,高宽《上南京大学莫砺锋教练书》发出后,邦内一所高校硕士生导师已经合系上高宽,高宽将本人所写的十众篇古文论文发给该教练过目,该教练对高宽的古文水准示意确定,助他先后筹商了众所高校,然则都由于没有相似招生存划被拒绝。

  对待目前的处境,高宽示意并未放弃期望,他告诉记者,固然不太宁愿,然则6月30日他已正在本科第三批次的欲望中填报了合肥、芜湖两地的三本院校,并采选古汉语文学专业行动本人的专业。

  对待来日的计算,高宽示意,本人从小就嗜好古文邦粹,并不绝以延续邦粹为己任。“余每固守独立之精神,自正在之思念,特立独行,卓尓不群。”当别人忙于温习时,高宽却博览经史子集和邦粹群众的著作,并正在念书后写了十众篇邦粹论文。(记者 纪正在学汪日贵)!

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