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墨子的门徒有谁

归档日期:11-16       文本归类:墨子      文章编辑:爱尚语录

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  2013-06-27睁开一齐墨子的学生许众,《公输篇》记墨子说楚王,谓:“臣之学生禽滑厘等三百人正在宋城上”!

  斗劲着名的有:禽滑厘、高石子、公尚过、耕柱子、魏越、曹令郎、胜绰、随巢子、胡非子、禽滑厘(《困学纪闻集证》:“《墨子 耕柱篇》作骆滑厘,《吕氏 当染篇》作禽滑[殹康],《尊师篇》作禽滑黎,《列子 杨朱篇》作禽滑厘,《古今人外》作禽屈厘。”孙氏《闲诂》谓:正字算作屈氂,汉有丞相刘屈氂,氂当本作[未攵来],谓强屈毛也。)?

  《吕氏 当染篇》:“田子方学于字贡,段木干学于子夏,吴起学于曾子,禽滑[殹康]学于墨子。”《史记 儒林传》云:“田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属,皆受业于子夏之伦,为王者师。”此盖承继《吕》书,而下语未详。云子夏之伦者,以子夏概子贡、曾子、墨子而言也。孙氏据认为禽子先与田子方、段干木、吴起受业于子夏,后学于墨子,乃大谬。又按王厚斋《困学纪闻》已先误。(阎百诗《四书释地又续》:谓“《儒林传》子夏之伦,承上文子道、子张、子羽、子夏、子贡言。”亦误。沈钦韩又讥史公为援墨入儒,此皆不识史文出处,故揣测无当也。)。

  楚惠王将攻宋,墨子使禽子诸学生三百人持守圉器,正在宋城上,待楚寇。当时禽子年当近三十,先吴起约三十年。时当吴起生年,或小时也。

  禽子与杨朱问答,语睹《列子》。考杨朱曾睹梁惠王,当正在惠王早世。而惠王元年,去楚惠谋攻宋已逾七十年,去吴起之死亦逾十年。禽子至梁惠王元年,寿已逾九十。若杨朱与禽子相值,是杨朱从前值禽子之老寿也。然观《列子》文,乃似禽子辈行转后。伪书晚出,不成尽据。此特设为杨、墨两家相难,寓言无实,犹如晏平仲问摄生于管夷吾也。孙氏博采,未加辩证。

  墨子使管黔傲逛高石子于卫,卫君置禄甚厚,设之于卿,而言无行。高石子去之。墨子悦,曰:“倍禄乡义,于高石子睹之。”!

  墨子逛公尚过于越,越王悦之,使迎墨子,墨子辞。《吕氏 高义》作公上。《潜夫论 志氏姓篇》,卫公族有公上氏,《广韵》一东卫大夫有公上玉。疑过亦卫人。

  今按:墨后辈子事迹,少可考睹。睹者皆仕诸侯,又皆由墨子之逛扬。孔子主正名复礼,其学说若深带贵族化之目标。又曰:“不仕无义”,遑遑走寰宇。顾深不肯其学生之急于做官。今墨子虽非礼乐,力斥贵族生计。其为学立说,虽若务为百姓化,力与儒异趣。而顾汲汲逛扬其学生,为之谋禄仕。即此亦足以觇世变。“有逛于子墨子之门者,欲使随而学,曰姑学乎!吾将仕子。劝于善言而学。朞年而责仕于子墨子。”(睹《公孟篇》。)此可睹来学者率志于仕禄也。故孔子曰:“三年学,不志于谷,不易得。”此孔墨之门人一也。“墨子逛耕柱子于楚,二三子过之,食之三升,客之不厚。二三子复于子墨子,曰:耕柱处楚,有害矣。子墨子曰:未可知也。毋几何,而遗十金于子墨子。子墨子曰:果未可知也。”庄生谓“河润九里,泽及三足”,徒弟之相望以做官者,又儒墨之所同也。故觊仕为情绪之同,逛仕为世风之变,虽专家无怎样。史称吴发迹累令媛,逛仕不遂,遂破其家。逛仕之风当盛于当时。

  墨子仕曹令郎于宋,三年而反,睹墨子,曰:“始吾逛于子之门,短褐之衣,藜藿之羹,朝得之则昔弗得。今以夫役之故,家厚于始。”今按墨学之兴,妥当曾子、子夏、子思得志显名之际。儒术既煊赫于寰宇,而墨子乃以役夫刑徒之道倡。裘褐为衣,跂蹻为服,昼夜不息,以自苦为极。虑其偶尔徒弟相从,盖众贫贱之士。故食之三升则同门怨,遗之十金则夫役悦。墨子之门,若曹令郎之徒者盖众。墨子之汲汲逛仕其学生者,此亦其一端欤。

  墨子鲁人,其行迹所到,为楚宋卫齐四邦。其逛仕学生,亦惟睹于楚越宋卫齐五邦。鲁虽宗邦,然以曾申、子思为儒者专家,方睹奠礼。魏文侯虽好贤,然子夏、田子方、段干木、李克、吴起皆儒者徒,故墨术沮矣。

  《艺文志》有书三篇,班氏云:“墨后辈子。”(叶德辉曰:“《元和醒纂》云:陈胡公后有令郎非。后子孙为胡非氏。”按《通志 氏族略》亦云然,胡非盖齐人也。)!

  今按:随巢、胡非,名字不睹《墨子》书,其著书亦不传,其杂睹于他书称引者,亦未睹其必为墨后辈子也。(《隋书 经籍志》云:“巢非似墨翟学生。”则下语为慎矣。)今《墨子》书如《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《横死》,皆称子墨子曰,明其为门学生所记。又每题各分三篇,或乃墨分为三后,各记所受于师者。《墨经》尤晚出,当正在墨学二三传此后。其书皆有条贯,不自为称说,疑当时墨子徒弟,并不自著书。随巢、胡非,殆出后代假托。(马邦翰有辑本,谓:“《随巢》书众言灾祥祸福,其论鬼神之能,即《中庸》体物而不成遗之意。《胡非 五勇》一篇,与《庄子》相进出,《说弓矢》亦本《韩非子》冲突之喻。战邦人文字相袭,往往而然。”据此,二书皆晚出无疑。)至其人事迹全不详,似欠妥与前线诸人并视也。

  《韩非 显学篇》云:“自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,(《元和姓纂》作伯夫氏,或算作柏。)有邓陵氏之墨,墨离为三。”《庄子 寰宇篇》云:“相里勤之学生,五侯之徒,南方之墨者,苦获、已齿、邓陵子之属,俱颂《墨经》,而倍谲分别,相谓别墨。”成玄英《疏》:“相里勤,南方之墨师也。”今按:《庄子》文于苦获、已齿、邓陵子之前,特冠以南方之墨者五字,(《姓纂》,楚令郎食邑邓陵,因氏焉。是邓陵子乃楚人。越有大夫苦成,是苦获亦南人。已氏无考,疑并楚人也。)则相里、五侯盖非南方之墨也。《姓纂》,晋大夫里克之后居相城,由于相里氏。后晋有修雄节度使相里金,并州人。今按山西汾阳有大相里、小相里二村,相里金墓正在小相里之北,碑云:晋大夫里克,其妻携子避地居于相城,时人遂呼相里氏。相里武为汉御史,相里览为十六邦前赵偏将军这样。又考北齐寺碑落款,亦众相氏。又今安邑县北亦有相里村,则相里勤疑乃北方之墨师也。孙诒让云:五侯盖姓五,于伍同,古书伍子胥姓众作五。按:年龄伍氏兴于楚,而子胥之后有正在齐者,五侯亦未必是南人。又按《陶潜集 圣贤群辅录》谓:“不累于俗,不饰于物,不尊于名,不忮于众,此宋钘、尹文之墨。裘褐为衣,跂蹻为服,昼夜不息,以自苦为极者,相里勤、五侯子之墨。俱诵《墨经》而背谲分别,相谓别墨,此苦获、已齿、邓陵子之墨。”此言三墨又异。然其不以相里、五侯为南方之墨,则殊可据也。又相里之学生、五侯之徒与邓陵子同侪行,则相里盖前代。此如儒分为八,以子张氏与孟子、孙氏并举,辈行县绝,则三墨亦未必同世也。

  梁任公《墨子年代考》谓:“《公孟篇》记墨子与告子语,而告子又曾与孟子论性,参合两书群情,其为一人无疑。孙氏据赵岐《孟子注》,谓告子曾学于孟子,疑及年代不相及,因谓当是两人。按《孟子》本文,无以外明告子为孟后辈子,恐直是孟子前代耳。墨子卒下距孟子生但是十余年,告子弱冠,得睹墨子之老年,告子老宿,得睹孟子之中年,并非不相及。”今按梁氏以告子定墨孟之年距,是也。余考墨子卒正在安王十年驾御,而孟子生正在安王十三四年以下。或孟子之生,竟及墨子之未死,则《墨》《孟》书中告子之为一人,尤无可疑。观《公孟篇》所记二三子请弃告子,而墨子曰不成,则告子殆亦墨后辈子。墨子主尚统一义,而曰义自天出,此即告子义外之说所本也。(沈钦韩《汉书疏证》谓:“孟子称告子,乃辞而避之,非同时问答。”今按《孟子》云:“率寰宇而祸仁义者,必子之言夫。”明是迎面称号。下孟子两质,告子两曰然,明是迎面问答。沈说非也。)!

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