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百忍堂_互动百科

归档日期:09-25       文本归类:姜子牙      文章编辑:爱尚语录

  百忍堂, 张姓堂,唐代时号,据史册记录,当时的郓州有人曰张公艺,九代同居,竟和温和睦,息事宁人,唐高宗甚是好奇便问其故,张公取出一张纸写下了一百个忍字,唐高宗至极外扬便赐号‘百忍堂’,从此各地张姓多半以“百忍”为堂号,并列为祖训。其后人以此为堂号。

  百忍堂张姓后人要紧散布于山东,河南等省。 个中又有很众的分支,材料收拾时已知!

  1、散布正在鲁南苏北烟台等地有一分支,为马山张,其辈排序为:“修善则昌 敬先继长 心存忠诚 礼义增光 传茂嘉运 庭化玉方 凤伯明臣振启兴邦”!

  2、河南台前桥北张(张公艺)遗址支系,其辈排序为:“兴玉传继广,兆宪庆繁祥,兰秀桂荣茂,逢春生贤良,忠信孝友让,正途振家邦,宏福昭耀久,作善修德常”!

  现正在百忍堂遗址正在河南省濮阳市台前县桥北张村,张公艺墓位于台前县桥北张村南约二百米处,座北朝南,共有墓冢十二个,其主墓是张公艺之主父,左为公艺之父,向前是其兄弟十人,陈列东西两行,张公艺墓是西边的第三座。昔时历代官府每年的年龄到此敬拜,所以叫“御祭林”。该坟场方志有记录《兖州府志》卷二十三陵墓志“寿张县张公艺墓正在县城南十里,正德六年参政史学立石志之。”坟场原有石坊三座,碑碣众耸,石马石羊等,松柏参天,仰视不睹天日。因为濒临黄河,堤防屡有决口,每次带来巨额泥沙,逐步淤垫,深深埋于地下,后人又重修宅兆。筑起约一米高,直径二米,呈圆锥形的砖石墓冢。

  该村原属山东省寿张县,一九五六年山东省揭晓该墓为省级核心文物维护单元。一九六四年四月四日捣毁寿张县,该县的一局部区域划归河南省,该墓又被河南省定为省级核心文物维护单元。一九七三年十仲春七日修台前劳动委员会,一九七八年十仲春二十八日确立台前县。台前县群众政府于一九八二年四月正在墓前立了“省级核心文物维护单元张公艺墓”石刻符号。

  据《旧唐书》记录:寿张县(今濮阳市台前县)张家庄村张公艺(公元577-676年),以 “忍、孝”治家,九世同居,温和相处。

  隋朝晚年,李世民曾单骑到盘踞任城(今山东济宁)的徐圆朗的军中探听军情,不幸被徐圆朗的人认出,围攻访拿。李世民杀开一条血途向西北偏向遁走。当他来到寿张县张家庄前,一条河阻住了去途。河上有一独木桥,李世民身负重伤,人困马乏,不幸马失前蹄跌入水中。巧正在这时,张公艺指导几个青年正在河岸边习武,他睹一壮士跌入水中,忙叫人救起,扶抵家中,给他治病养伤,并用家传的百年堂阿胶给他保养身体,不几日李世民便收复了强壮。当时,李世民未便于分析本身的身份就出发了。李世民登上皇位,平素没忘张公艺救命之恩。因此正在贞观九年特赐亲书义和广堂金匾派使臣前去旌外。

  当使臣来到张家庄时,张公艺正正在纠合职员正在当年李世民过河的地方修理大石桥。使臣回京禀报给唐王,唐王便批资修理,并派尉迟敬德监修。这座范畴宏壮的石桥长约60米,宽6米,高7米。始修于唐贞观九年,距今1300众年。自后此桥被称作 访贤桥、古贤桥,张家庄改名为古贤庄。

  张公艺九代同堂,子孙繁众,人财两旺,对这个大师庭,周遭相邻都交口颂赞。有说当家人公正、约束有方的,也有说一家人联结品行高超的,争论等等。逐步远扬。这时,恰是唐高宗李治正在位,他继续听到这个讯息,却平素正在思:邦度有苛禁的法律,还束缚不住人们的犯警举止,一个家庭这么众人丁正在一块糊口,哪能这么好约束?就说他这个天子一家吧,吃穿不愁,都读过四书五经,全日讲的是仁义德行,按说是合情合理的,不过一家人还合不到一块呢!

  他老子李世民,上有哥哥修成,下有弟弟元吉,为了篡夺皇位,兄弟之间彼此诬害,最终正在玄武门动了手,把两个弟兄杀死。他又思到本身,皇后武则天历来是他老子的妃子,他即位今后又娶了过来,当了本身的浑家。咱们皇家还这个神气,百姓苍生咋能这么温和?然而,正在他未经受皇位之前,征求他老子李世民正在内,历代对张公艺这个大师庭都有外扬,这些他都是分明的。所以,惹起他的注意,决议非得其视察不成。这时,他和皇后武则天正要去泰山封禅,因此绕道郓州寿张县(唐属郓州)到张公艺处察访。

  于麟德二年(公元六六五年)蒲月,执照空英邦公李绩,少师高阳郡公许敬宗,右相嘉兴县子陆敦信,左相巨鹿男窦德玄为检校封禅使,先行计算。十月丙寅,唐高宗偕同皇后武则天从东都洛阳启程。十一月抵达寿张地面,离张公艺四里途的付家途口、程岗两个村庄,驻扎正在那里。高宗武皇后驻付家途口,戎马计划正在程岗村。从此,付家途口改名为东影唐王西影兵的说法)。指导跟随官员到张公艺的古贤村去询访。

  张公艺极度惊恐,唐高宗向他分析来意,然后陪伴张公艺阅览了他们家庭的悉数情况。只睹他们住有四百个糊口区,土地及少许产业所有归整体完全,男女打扮同一制制,据片面可体而选。凡有省亲的妇女,无论是谁的孩子,不讲喂亲疏远,只消近正在身边就率领而去,呈现出联结义气的优秀家风。同时,张公艺向唐高宗还先容了其他的少许境况,张公艺说:“咱们九世同居,全家有九百众人丁共享餐饮,每到用膳功夫以伐胀为令,群坐餐厅,予以外里,男女永别入席,白叟正在上,晚辈鄙人,儿童另设桌凳,谦逊礼让,上下仁和,雍睦熏蒸。

  唐高宗思检验一下张公艺治家的材干,便取俩梨,看张公艺怎么措置。张公艺接过,遂让家人用石臼摧毁,入缸注水,鸣胀聚会全家,每人用小匙饮汁一口。只要如此,智力使全家人都能够尝到,这些记录至今画正在百忍堂的墙壁上。

  这个大师庭不单人义气,六畜也与别分歧,养犬百只亦效家风有序,缺一不食。听说,唐高宗还看了喂犬的景况。直到现正在另有“张公艺家的狗缺一不食的说法”。为了外达百犬的义气,自后张家为它们设立了“家戌林”,也叫“狗坟子”。

  唐高宗通过各方面的侦查极度的钦佩,知道到张公艺九世同居确实是一个联结温和的大师庭。当高宗问张公艺治家的办法时,张公艺写了一百个忍字,并周详分析了百忍的整体实质:父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍闹分家,婆媳不忍失孝心…。

  张公艺说,九世同居人丁浩瀚,逐日事出频仍,不免互相之过,但都能以彼此包涵,求大同,有小异,全家人之心,统一人之心,一人之心,为全家人之心;名利之事不较量片面得失,而且彼此推让,正在各个方面都浮现出高超的德行品格及其和气致祥的杰出态度,“百忍”二字是以联结正在家庭这方面,代外每片面都有修养性之意(张氏家族的百忍堂号即是以此而称)。唐高宗深受激动,潸然泪下,于是,赏赐他很众缣帛,并受命其丁赋徭役。高宗听后倍受激动,马上封张公艺为醉乡侯,封张公艺的宗子张希达为司仪大夫,并亲书“百忍义门”四个大字,敕修百忍义门。

  唐高宗泰山封禅历时六个月,至乾封元年(公元六六六年)四月未返都长安。又敕诏出银,御书南讼事给张公艺修理了一座“百忍义门”,张公艺牺牲后,后人工怀念这位忍、孝治家的贤人,为他修理了百忍堂,永志怀念. 从此家声大振,永贯古今。

  古贤桥别名访贤桥,位于台前县孙口乡临黄大堤脚下,张公艺桑梓古贤村即是由于正在此桥以北,解放后于一九四七年改为桥北张。别的,正在这座桥的桥头上另有一个村子,村名就叫古贤桥。据张氏族谱和地方史志记录,访贤桥即是由于唐高宗探访张公艺驻跸于此而得名。清康熙十一年(公元一六七二年)县令曹玉珂正在桥头立了一石, 上书“唐高宗驻跸访贤处”,此碑一九四七年因黄河防汛,运去筑坝了。

  古贤桥已淤没地下了,一九九三年一月六至七日(夏历十仲春十四——十五日)两天的实地钻探得知,该桥位于古贤桥村南,南距临黄大堤约1.5公里。桥身呈东南——西北偏向,砖石组织,长五十二米,宽六米,桥基至桥顶七米,桥顶淤没地下四米,赢得了必然价钱的文史材料。同年仲春五日(夏历正月十四)将宣统元年(公元一九零九年)后仲春的《重修访贤桥碑记》立于古贤桥遗址,全文缮写如下?

  “宇宙间胜迹所留,古今竟传为美道,况王趾亲临之地,土地民风俱增新色,不尤为令人美道乎。是处旧有访贤桥,积石成途,因此通行人也。当桥梁未修之前,河水 涨溢,交游未便,我鼻祖公艺遂将本身地方,鸠王疏财,筑修桥梁,以便行人。及至唐之高宗访我鼻祖齐家之事,驻跸于此,此时贤人君子名为访贤桥,至今犹有残碑宛然正在兹也。逮我清朝自咸康年间洪水自西南而来,遂将桥河淤掩,向之视为泽邦者,今则变为膏壤矣。本族人未及暇耕,遂招佃农耕种,讵意,佃农抗主不归,成仇成讼。幸蒙天奎公审决,,禁绝别姓互争,又蒙明经进士闫公而谕尔,张姓重修碑记,以志事迹之,未泯永免后患,今上承闫公之命,修碑桥旁,庶几千载扬名也夫。”?

  金银玉帛价最高!年光似剑斩人的刀!日月穿梭催人老!太阳佛三道金光把人熬!马假如有膘算好马!人要思致富众辛勤!

  正在外息交无心友,他摆下洞穴让你瞧! 花吐花谢年年有!月缺月圆有几遭!忍又忍,饶又饶,忍字头上三把刀!

  砍柴的樵夫也得忍,忍的是山中无有虎狼嚎;捕鱼的渔夫也得忍,忍的是水静无波好把鱼虾抄?

  农人种田也得忍,忍的是五谷丰产,处处里好田苗;读书的学生你得忍啊,忍得是龙门万丈高。

  这本是渔樵耕读,忍过去啊,另有那不忍的前人,说一个根苗!殷纣王他不忍,贪女色啊,火焚了摘星楼,这昏君就赴了阴曹!

  李太白他不忍,饮旨酒啊,死正在了江心顺水飘摇! 小庞涓他不忍,箭攒正在马陵道啊;周公瑾他不忍,吐血就别了小乔。

  《百忍堂》鼻祖张公艺,出生于唐高宗功夫的原山东寿张县张家庄村,现河南濮阳市台前县桥北张村。张公修身养性,以忍养和,以和养贵,人生办事各样忍。百忍治家,温和共处,联结友善,乐以助人,尊老爱小,公正待人,忠诚传家,至成“九世同堂”的韵事。麟德年间,唐高宗敬拜泰岳途经郓州亲临其家,问及九世同堂的体会,时年88岁的他,让人辅纸端墨,一口吻写下了九十九个“忍”字,并正在尾部写了:忍人仁人任人刃,任人刃人任仁人。受到唐高宗的外扬和赐匾及赠绸缎。族人便收拾了《张公百忍全书》,书中的“百忍歌.歌百忍”广传于世,明清功夫简直家喻户晓。现今读来很蓄意味,故以怀念《百忍堂》鼻祖张公艺.重温《百忍歌歌百忍》具有构修融洽的实际意旨。

  百忍歌,歌百忍;忍是大人之襟怀,忍是君子之基本;能忍夏不热,能忍冬不冷;能忍贫亦乐,能忍寿亦永;贵不忍则倾,富不忍则损; 不忍小事故大事,不忍善事终成恨;父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬;伴侣不忍失义气,伉俪不忍众争竞?

  刘伶败了名,只为酒不忍;陈灵灭了邦,只为色不忍;石崇破了家,只为财不忍;项羽送了命,只为气不忍?

  目前犯警人,都是不知忍;古来创业人,谁个不是忍。百忍歌,歌百忍;仁者忍人所难忍,智者忍人所不忍。

  思前思后忍之方,装疯卖傻忍之准;忍字能够走全邦,忍字能够结临近;忍得恬澹可养神,忍得饥寒可立品;忍得勤苦足够积,忍得荒淫无疾病!

  忍得骨肉存人伦,忍得口腹全物命;忍得说话免短长,忍得争斗消仇憾;忍得人骂不回口,他的恶口自安靖;忍得人打不还击,他的辣手自没劲?

  须知忍让真君子,莫说忍让是愚昧;忍时人只乐痴呆,忍过人自知修省;即是人乐也要忍,莫听人言便不忍;世间愚人乐的忍,上天神明重的忍!

  我若不是固要忍,人家不是更要忍;事来之时最要忍,事过之后又要忍;人生不怕百个忍,人生只怕一不忍;不忍百福皆雪消,一忍万祸皆灰烬。

  仁者忍人所难忍,智者忍人所不忍。思前思后忍之方,装疯卖傻忍之准;忍字能够走全邦,忍字能够结临近;忍得恬澹可养神,忍得饥寒可立品!

  忍得勤苦足够积,忍得荒淫无疾病;忍得骨肉存人伦,忍得口腹全物命;忍得说话免短长,忍得争斗消仇憾;忍得人骂不回口,他的恶口自安靖?

  忍得人打不还击,他的辣手自没劲;须知忍让真君子,莫说忍让是愚昧;忍时人只乐痴呆,忍过人自知修省;即是人乐也要忍,莫听人言便不忍。

  世间愚人乐的忍,上天神明重的忍;我若不是固要忍,人家不是更要忍;事来之时最要忍,事过之后又要忍;人生不怕百个忍,人生只怕一不忍。

  人生不忍将如何?我今与汝歌百忍,汝当胀掌乐呵呵!朝也忍,暮也忍。耻也忍,辱也忍。苦也忍,痛也忍。

  饥也忍,寒也忍。欺也忍,怒也忍。是也忍,非也忍。方寸之间当自省。心花散,性地稳,取得此时梦初醒。

  如来割身痛也忍,孔子绝粮饥也忍,韩信胯下辱也忍,闵子单衣寒也忍,师德唾面羞也忍,不疑诬金欺也忍!

  张公九世各样忍。好也忍,歹也忍,都向心头自思忖。囫囵吞却栗棘蓬,恁时方识真基本?

  不忍有时有祸,三思百岁无妨; 宽怀自解是良方,含怒哀痛染恙。 凡事从容修省,何须浮躁猖狂; 有涵有养寿耽误,稳纳终生福量。 任意发疯有失,有意容忍无忧; 性格凶恶易遭囚,胸襟容人有后。 羹污能容人相,受辱胯下封侯; 张飞烦躁断咽喉,事实终遭辣手。 占尽低廉有报,吃些亏也无妨;庞涓凶狠早身亡,孙子忍之无恙。 血气方刚壮士,不宜恃力凌人; 一言不对怒相争,猛火日常性格。 不忍有时忿气,却担百口忧心; 良药苦口莫相嗔,苦口药能医病。

  桥北张百忍堂现正在生存下来的张氏族谱是清代雍正年间续修的,从张公艺的祖父动手,据该谱所载,其祖父名德、父名兴,兴有十子,按次是:温、良、惠、茂、俭、艺、成、 让、秀、苛。张公艺居六,本名艺,公字是对他的尊称。这是一部记录世系对照长的族谱,上迄北齐,至今已有一千四百众年。

  现江苏宿迁有一支由山东迁来的百忍堂张姓,据我辈份所排吉、苗、衣、用、成、先、叶、绪?

  现江苏宿迁宿豫区大兴镇(前辈村)也有一支由山东迁来的百忍堂张姓,据老辈门和家谱音讯,辈份按次为:宏、维、克、绍、士(圣)、学(我的辈分)!

  中邦一带的族谱,众从明代初年动手,个人的上溯到元代或宋代,鲜有达于唐者。该谱载录的志、记等作品对照众,这些作品的作家当时都有必然的名气。如:《修乡贤祠记》作家殷云端,字近夫,明弘治进士,累官南工科给事中,政事众务淸简,民甚德之,生平雅志诗文,为当时十才子之一,著有《不训集》。该谱中还生存有李仰的一段考据作品。李仰是明代山西省曲沃人,他很有雅兴,于政务之余,还酌量常识。考据寿张县境内的一处古地名,写了篇《书张公艺碑阴》,记下了他考据的结果。别的,他以寿张的风景情面为题材写过几首诗,收正在《寿张县志》中。《百忍堂记.》作家陆梦龙,会稽人(今浙江省绍兴市),字君启,明万历进士,历任刑部员外郎,谳问张差挺击事,累迁贵州右参政监军、广东按察使。崇祯初分守固原,于农人起义军战,突围不得而殁,著有《易略》、《梃击始末》。《重修先贤张公祠记》的作家陈璜,浙江临海人,字元卿,号淇园,顺治进士,著有《旅书》。书立《唐高宗驻跸访贤处》碑的曹玉珂,陕西省富平人,字禹疏,号陆海,一号缓斋,清顺治进士,为政有循声,后官中书科中书,着书,精滥赏,有《缓斋集》。他有一篇《过梁山记》的作品,道到梁盗窟宋江和祝家庄等事,为近世酌量《水浒传》的人众次援用。这些名流写的志,记可认为修地方志供应良众材料。对酌量中邦一带的明清社会经济人丁繁衍以及风俗民风有一点的价钱。

  九世同居扬全邦 分家别派漂四海 一日百忍贯古今 寻源宜渡古贤桥九世居后添吉庆 效祖宗众书忍字 百忍堂前古泰和 法祖德广积阴功!

  义和广堂五十代流风未斩 容忍传家千百年善政永留 书忍前九世同居勿忘祖德 赐黎后阖家拜受永念君恩 九世共箕裘五十代疆土共寿 累朝颁纶孝千百年雨露长新。

  横批:雍睦熏蒸 品冠三唐 三朝旌外 累代蒸赏 吾思昭古 义和满堂 百忍义门 贤至格天 贤孝家世。

  《旧唐书·张公艺传》五代后晋张昭远、贾维等撰修,赵莹、刘昀监修。“郓州寿张人张公艺九世同居,北齐时东安王高永乐诣宅慰抚旌外焉。隋开皇中大使邵阳公梁子恭亦亲慰抚,重外其门。贞观中特勒吏加旌外。麟德中高宗有事泰山,途经郓州,亲幸其宅,问其义由,其人请纸笔,但书百余‘忍’字,高宗为之流涕。”。

  《资治通鉴,唐纪一七》宋司马光撰。“寿张人张公艺九世同居,齐、隋、唐旌外其门。上过寿张,幸其宅,问因此能共居之故,公艺书忍字百余以上,上善之,赐以缣帛。”!

  元吴亮《忍经》:“张公艺九世同居,唐高宗亲临幸其家,问本末,书忍字以对。皇帝流涕。遂赐缣帛。”牛山木评注:『评释』“张公艺寿张人,唐初名流,以治家有方著称。”译文“张公艺一家九代忍寓居正在一同,唐高宗去泰山的途上,特地到他家拜谒,问他为什么如斯温和,张公艺写了个‘忍‘字做回复。唐高宗睹了,禁不住流下泪水来,于是赐了他很众绸缎。”牛山木按“张公艺九代人挤正在一个家中,可全凭一个‘忍’字布置下来,真可谓大不易也。外貌上唐高宗是为他们能忍而堕泪,殊不知唐高宗的心中痛楚的不正在他们忍得令人胀励不已,而是他们的举止和皇家比起来,不知要赶过众少倍,只因要把持全邦,他的父亲李世民和兄弟们彼此格斗,哪有张公艺一家那样,充满着骨肉之情份。”。

  明代一个叫清虚子的评议张公艺说:“能其忍者,唯唐时张公一人罢了。公自小及老,事无论巨细,人无论贤愚,莫不处之以从容,过之以乐易。正在人睹之为险阻者,公视之,皆坦夷也,正在人睹之为困难者,公视之,若平和也。”。

  明李贽《史纲评要·唐纪》:“寿张人张公艺九世同居,齐隋唐旌外其门。上过寿张,幸其宅,问因此能共居之故,公艺书忍字百余以上,上善之,赐以缣帛。”!

  明末清初王夫之《读通鉴论》:“张公艺以百忍字献高宗。论者谓其无当于高宗之失,而增其柔懦。亦恶知忍之为道乎!《书》曰:必有忍,乃克有济。忍者,至刚至用,以自强而持全邦者也。忍能够观物情之变,忍能够挫奸邪之机,忍能够持刑赏之公,忍能够蓄威德之固。公艺之忍而保九世之宗,唯闻言不信而制以心也,威行个中矣。否则,子孙仆妾X沓背憎以激人于不成忍,目盈于耳,尺布斗栗,可操戈戟于至亲,而能伤九世以齐堂乎。”!

  《山东通志、孝友传、人物志》“张公艺郓州寿张人,九世同居。北齐东安王永乐,隋大使梁子恭皆旌外其门。麟德中高宗封泰山幸其宅,问公艺因此能睦族之道。公艺乃大书忍字百余以进,高宗感其意,为流涕,赐缣帛”。

  《寿张县志》“张公艺九世同居。北齐东安王永乐,隋大使梁子恭、躬慰抚其门。高宗有事泰山,临幸其居,问本末,公艺书忍字百余以上,上善之,赐以缣帛。”。

  《纲鉴易知录》是清主编吴乘权。“张公艺九世同居,北齐、隋、唐皆旌外其门。上幸其宅,问因此能之故,公艺书忍字百余以上,上善之,赐以缣帛。”?

  《辞源》一九一五年版“张公艺唐寿张人,九世同居。高宗有事泰山,临幸其居,问本末,书百忍字以对,上善之,赐之缣帛。”。

  《中邦人名大辞典》臧历和编“张公艺唐寿张人,九世同居,高宗封泰山,还幸其宅,问本末,公艺书忍字百余以对。帝善之,命赐缣帛而去”?

  《汉语针言辞典》商务印书馆一九八八年版「仗义疏财」释文“仗义:主办正理;疏财:聚集家财。为了正理,拿出本身的钱来助助别人。”元,无名氏《张公艺九世同居》第二析:“父亲生前说有张公艺,此人一直仗义疏财。”!

  中邦张公艺酌量学会编写的《张公艺酌量文集》一、二集已付梓。一辑有“张公艺九世同堂于社会主义精神文雅树立”,“张公艺你走过的1418年的进程”,“张公艺思思及其长远的影响”,“中华第一桥”,“台前桥思”等篇。二辑“我邦史册上第一个特大师庭的造成与成长”、“张公艺思思初探”、“唐代张公艺家族为什么有那么众人工官”、“古贤桥坐落正在哪条河上”、“张公能百忍,九世尚同堂”的作品。为发扬民族文明,巩固社会主义精神文雅树立,阐发了首要的大功用。

  《百忍堂家谱》记录,名挥的黄帝后裔,极度敏捷,他阅览到天上的弧星,便仿其样式做了弓矢。历来,天上有星名“天弓” ,简称“弧”。属井宿,共九星,正在天狼星东南。 八星如弓形,外一星像矢,正在犬犬、南船两星座内不外,当初的“张”,横死姓氏之义也 “。由于弓矢出现之后,正在操纵之前,必需先使劲气将弓张开,否则,就无法操纵。挥是由于这个理由而命为 “张氏” 的。从此之后,挥的后裔子孙有的姓弓,有的姓张,分成两支,也是出于此因。后代的张姓,正在道及本身的姓氏时,往往评释为 “弓长张的张” 也是起于此故。这支源于挥的张姓,得姓甚早,是中邦张姓中最早陈旧的一支。

  据《书·宰相世系外》所载:“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正,始制弓矢,子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的,最早起源于尹城邦的青阳,目口今山西省太原市西南晋祠左近,其后望族也出于这一带。

  《姓氏考略》亦记录:“黄帝第五子清阳生辉,为弓正,观弧星始制弓矢,主祀弧星,因姓张氏《元和姓纂》)“挥制弧矢,受封于张 ,后为弓氏。张,望出太原。”!

  《元和姓纂》“黄帝第五子清阳生辉,为弓正,观弧星始制弓矢,主祀弧星,因姓张氏,“挥制弧矢,受封于张 ,后为弓氏。张,望出太原。”!

  《 通志。氏族略。以字为氏》“张氏,世仕晋,晋分为三,又世仕韩,此即晋之公族以字为氏者。谱家谓黄帝子少昊,青阳氏第五子挥为弓正,观弧星,始制弓矢,主祀弧星,赐姓张氏。此横死姓氏之义也。按晋有解张,字张侯,自此晋邦世有张氏,则因张侯之字以命氏,可无疑也!

  袁桷《张氏宗谱序》“张姓出于姬姓,至周而氏者祖于韩,其得望者十二,曰襄阳,洛阳,河东,始兴,冯翊,吴郡,平原,青河,河间,中山,曰魏,曰蜀(睹从以上记录看,张姓之源,可追溯到五千年前中华民族的联合鼻祖黄帝,是黄帝的直系后裔。黄帝第五子青阳,生子曰挥。这位叫挥的黄帝之后,恰是张姓的鼻祖。因此说张姓是黄帝的直系后裔,并不为过。

  《宋史。天文志》:“弧矢九星正在狼星东南,天弓也”,挥看到“天弓” ,由“天弓” 之形受到引导,最早发领会弓矢--这个古代首要的兵器。 他也由此而被 “赐姓张氏”。

  《百忍堂家谱》载:“唐王命修《元和姓纂》,备述我族实出清河郡一脉。西汉文天子设郡,歆公守之,八十二世祖也。”干系张氏得姓渊源,细读这段话,意义是说,“百忍堂”张氏源自清河郡张氏。清河(今河北清河与山东武城一带)这个地方,原是轩辕黄帝赐挥公“张”姓后,又把这个地皮给了他,成为挥公成立弓矢的坐蓐基地,故清河自古就有张姓“受姓地”之说。到西汉文帝时,始设清河郡,张歆(西汉初年张良之孙)成为首任郡守。从张挥到张歆,已历八十二世。查《元和姓纂》知:八十世张子房(张良),八十二世张歆,一百世张公艺,一百一零六世张九龄。张传福到一百世张公艺,整整51世。

  百忍堂家谱》记录七十三世祖张趯公:字阜成。生四子 :髓、骼、体 、傅。七十四世骼公,为晋大夫,举动于周景王(544-521)、周敬王功夫(519-476)。

  《东周各邦志》载:“(平邱相会)至期,晋昭公(前531-前526)留韩起守邦,率荀吴、魏舒、羊舌肹、羊舌鲋、籍道、梁丙、张骼、智跞等,尽起四千乘之众,望濮阳城进发。连系三十余营,遍卫地皆晋兵。周卿士刘献公挚先到。齐、宋、鲁、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛杞、小邾十二途诸侯毕集,睹3晋师众盛,人人皆有惧色。”。

  《张氏百忍堂家谱记录》张傅、张髓、张体随哥哥张骼进发平邱,晋昭公称霸诸侯后,张傅、张髓、张体留守平邱城(今银河南台前、寿张一带)”!

  《年龄左传;襄公》载:“襄公二十四,冬,楚子伐郑以救齐,门于东门,次于棘泽。诸侯还救郑。晋侯使张骼、辅跞致楚师,求御于郑。”又“昭公五年(前537)(薳启强曰)求诸侯而麇至;求昏而荐女,君亲送之,上卿及上大夫致之。犹欲耻之,君其亦有备矣。否则,如何?韩起之下,赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈;羊舌肸之下,祁午、张趯、籍道、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇,皆诸侯之选也。”?

  《张氏百忍堂家谱记录》公元前486年(鲁哀公九年、楚惠王三年、越勾践十一年、吴夫差十年)吴王夫差为北上攻打齐邦,争霸全邦,开凿了伯渎河,越王勾践亲身去吴邦朝睹,向吴王和他的臣下赠给了巨额的食品、财礼,并派了一支队列助吴攻齐。齐邦举邦上下抽丁备战,加征钱粮,徭役,适逢中邦大旱,举邦民不聊生,流民处处…?

  平邱易子而食的情景车载斗量,七十四世祖张傅、张髓、张体三兄弟开仓赈灾,张傅由于动用军备物资,齐王诛杀了张傅,而张傅之子,张亘受遭殃,贬成庶民,转移阿邑。

  《旧唐书》记录:寿张县(今濮阳市台前县桥北张村)张家庄村张公艺(公元577-676年),以 “忍、孝”治家,九世同居,温和相处。 麟德二年(公元665年)冬十月,唐高宗偕同皇后武则天,指导文武百官离京去泰山封禅,返来途经寿张县访贤,当时张公艺已88岁高龄。当高宗问张公艺治家的办法时,张公艺写了一百个忍字,并周详分析了百忍的整体实质:父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍闹分家,婆媳不忍失孝心……。高宗听后倍受激动,马上封张公艺为醉乡侯,封张公艺的宗子张希达为司仪大夫,并亲书“百忍义门”四个大字,敕修百忍义门。

  张公艺牺牲后,后人工怀念这位忍、孝治家的贤人,为他修理了百忍堂,永志怀念。

  贞观初年,因江山时势之便,将宇宙分为合内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南十道,至开元年间又增至十五道。泰山封禅的第二年,唐高宗正在为张家修理“百忍义门”、封张公艺宗子张希达为司仪大夫的同时,另有一旨:分食十道。张公艺的父亲张兴生有十男,永别是张温、张良、张惠、张茂、张俭、张艺、张诚、张让、张秀、张苛,张公艺行六。《百忍堂张氏行辈名实要略》(以下简称《要略》)记录,为了让全邦人都来练习张家“礼让齐家”的良习,高宗降旨让其兄弟十人分食十道。于是,除张公艺守祖茔(留守桥北张)外,其他兄弟九人分赴各道假寓,时正在乾封年间(666-667年)。从此,这个大师族析居宇宙各地。迁出的人都不肯遗忘祖上膏泽以及兄弟张公艺持家七十众年带来的旺盛与信誉,藕断丝连之情无以言外。为日后相聚有凭,张公艺砸一铁锅为十块,兄弟十人各执其一,盼今后再聚会时拼接。

  故唐时有一个说法:“铁锅张,遍全邦”。世事众舛,迁出的九支正在今后的漫长岁月里,并没有与桑梓相聚了解联宗续谱。直到清雍正初年,贵州三会县,江西玉山县、河南固始县以及浙江的“铁锅张”后人,才来桥北张加入过一次宗亲会本质的举动,从此干系渐少。近些年,时有来桥北张凭吊张公艺的,但仅限于凭吊罢了,与“金鉴堂”后人同桑梓的亲密干系不成同日而语。

  相传,张公艺以忍治家,不单首倡家庭内彼此忍让,对外也襟怀大方,宽洪海量。有人来借赋税,有则清偿,无则作罢,有的借去牲口犁耙和车辆,因艰难所迫,用后便给卖掉,张公艺也不许究查,再来求助,已经接济他们。张公艺的这些举止传到天宫,玉皇大帝也分明了,便派太白金星查阅了张公艺的出身,太白金星通过侦查,发觉了别人不行忍,张公艺却能忍的九十九件事。玉皇大帝心思:假如他再有一忍,我就给他修一座百忍堂。

  一日,张家门前敲锣打胀,客人来往,嘈杂杰出,正为一年青人操办喜事,一天的劳顿,迎来了全家人的痛快。辗转夕晖西下,已到掌灯时分,这时玉皇大帝就将本身的金手杖化做一位沙门,来到张家门口,说是贫僧要睹擅越。有人禀知,张公艺出门相睹。这沙门向前打了个问讯,说道:“贫僧远道而来,到宝庄欲求借宿一晚。”张公艺说:“此事好说,先请师父用饭,然后于客房内计划。”沙门说:“既蒙擅越答应不堪感谢,用饭倒不必了,只是借宿事贫僧另有一说,适睹擅越正为儿辈操办喜事,能否腾出洞房,叫贫僧于新妇房内一 宿”。原本攀亲的日子沙门进门就不吉祥,又听了这种话,无不愤懑,有的人就要产生,把他赶走。然而张公艺摆手示意阻难了家人,便说:“好吧,既是师父有此心愿,今日又恰逢寒家子侄攀亲,洞房已化妆一新,就请师父洞房一宿吧!”新郎新娘另择屋子,把这沙门计划到新房里了。一夜易过,第二天凌晨日高三竿,沙门还不起床,张公艺推门进去,睹沙门还蒙头酣睡不醒,便说:“师父失晓了,斋饭已备,请起进餐。”连喊几遍,不睹招呼,揭开被头一看,哪里有什么沙门,历来是个金人。

  这时张公艺才情起昨晚做了一梦,梦睹玉皇大帝把他的金手杖赐给了本身,让修修“百忍堂”,张公艺便用这堆金子盖起了“百忍堂”,以“忍”为本,教导后人,从此,玉皇大帝也没有金手杖了。

  相传,张公艺以忍治家,九代同堂,共有村民2000余人,和温和睦,息事宁人,全靠“忍”字,相传张家先祖公艺公宗子希达娶媳妇,公艺公办了二十三桌酒菜请亲朋深交。开席时,倏忽来了十几个托钵,央求也上桌吃喜酒,艺公二话没说,叫厨师众开两桌酒菜,亲身上桌陪托钵吃酒,席间还带新郎新娘向十几名托钵谢谢,“感谢大师来临!”酒残席散,阿谁托钵头(王)趁酒醉,竟无理央求今晚要睡新人房(洞房),艺公稍愣一下,也招呼了,让新郎新娘睡客堂。亲朋戚友一忍再忍,忍无可忍,愤懑极了,要打不屈,打赶托钵,艺公拱手相劝…。

  是夜,托钵头真的睡正在新人房。夜阑里,托钵头醒来又是随地撒尿,又是大吐特吐,艺公只好本身送茶、送汤,再扫地,弄得满头大汗,气喘吁吁。

  金鸡报晓,天色凌晨,公艺送汤进新房,让托钵头洗面,你说阿谁托钵头出什么式(样子)?但睹他洗净手面,从衣兜里拿出一张纸来,上写三字“百忍堂”,金钩铁撇,笔力千钧。阿谁自称济公的托钵头作揖说:张公艺,真是“百忍人”哩!这济公深居简出,丐助高足几百人,阅尽尘凡沧桑,阅历世态炎凉,早传说容中村人百忍为先,所以亲身带着乞助高足前来“闹事”,一探内情,昨天演了一场戏,现正在实正在激动,因此把早已写好的“百忍堂”赠给百龄公。这时,张公艺厝下,已有几十名托钵正在恭候托钵王济公了。

  张公艺把字裱后,挂正在大厅堂,百龄公的后裔也引认为荣,动手以“百忍”作堂号。张公艺省亲访友,都带上亲身撰写的“忍”字送人,以期共勉。现正在张氏祠堂吊挂的“百忍堂”牌匾即是张公艺厝的“百忍堂”翻版。

  昔时,有一户人家,家庭温和,尊老爱小,好客待人,乐做善事,遇事忍让。村里人就送了一个“百忍堂”的雅号给他们。自后“百忍堂”的各宇越传越远,良众人都思去看看。他们怎样个“忍”法。一日有一个仙人途经那里,也思去看一看。于是便装成一个乞丐来到百忍堂门口。百忍堂的人瞥睹他,就很谦和地请他进屋,问寒问暖,又拿出饭来给他吃。行乞白叟向他们讲了本身几十年来贫病交加的悲戚碰着,百忍堂的人听了很怜惜他的出身,就叫白叟先住下来,宽心养病,等病好后再走。通过百忍堂的周到打点,白叟的身体逐渐收复了强壮。一住不觉半月,白叟计算要走了,百忍堂的人说:“过两日是咱们四少爷完婚的日子,你白叟家等喝完喜酒再走吧。”。

  到了四少爷完婚那天,百忍堂家里客人满堂,遐迩的人都来纪念,极度嘈杂。百忍堂的人对白叟也象对于本身的亲戚伴侣雷同热忱招呼,按老例,完婚第二天早上新婚媳妇要倒水给家公、家婆洗脸。百忍堂的人没有遗忘行乞白叟,也叫新媳妇倒水给白叟洗脸。因为白叟身上和脸上的脓疮还没有全好,洗下的水是相当弄脏的,行乞白叟就叫新媳妇把这些污水用坛子装起来。放茬新房里。新媳妇也毫无半点抱怨照办了。

  第三天凌晨,新媳妇又给白叟端去洗脸水,却不睹了白叟,只瞥睹台上放有一张纸条但本身不识字,便拿抵家公处。老爷一看,大吃一惊,才知那行乞白叟是个仙人,便依据纸条上的托付,叫新媳妇拿出昨晚的那坛臭水,揭开盖子一看,内里竟是满满的一坛金子银子。

  我邦北方人都喜爱吃饺子,饺子是用面皮包上馅做成的,除了通常食用外,有人出门远行,离家时这顿饭众是吃饺子,有道是:“送行的饺子接风的面。”至于每年春节第一顿饭,肯定是饺子,旧社会良众贫民,家庭再艰难,过春节也要吃顿饺子。那么为什么如此的尊敬饺子呢?听说,正在唐代以前并没有这种食物,这还要从张公艺一家分家说起!

  张公艺一家九代人正在一同糊口,和温和睦的几百年,原本好好的,然而自后唐朝的全邦乱了,安禄山从北方范阳带着十五万雄师南下反唐,打到了洛阳,又占领了长安。这时唐朝的天子恰是唐玄宗李隆基,吓得他遁到四川去了。从此全邦大乱,抓兵抢粮,苛捐冗赋数见不鲜,家大招风,九百众人正在一同糊口不可了。除这个以外,另有个来因,即是张家有片面叫张九龄,正在野廷内当过宰相,他早就看出安禄山久后必得兵变。当时安禄山是范阳节度使,张九龄向唐玄宗进言,要他削安禄山的兵权,然而唐玄宗正迷着杨贵妃,安禄山又认她做干娘,玄宗对这位宰相的话哪能听得下去呢?现正在安禄山真的兵变了,但不知这位宰相说的话是否传到了安禄山的耳朵里了,假如传到他耳朵里,这还了得,安禄山不杀他全家才怪呢!这该怎样办呢?全家一计划,只要分炊,别无善策。离开今后,留下一局部人,方向小了,大局部人遁到边区去了。

  一提分炊,男女老少都极度忧伤,然而,这也是没有主意的事,为了外达正在一同糊口的愿望,临别吃了一顿饺子,还商定今后每年春节第一顿饭都要吃饺子,是取意念兹在兹这个联结的大师庭。另一条,是以包饺子为诫苛口舌,外遁后不行说与张九龄是一家。这本是张家分家时的同一陈设,自后人效仿,外出时亦包饺子饯行,意予口紧,少说闲话,省得招来烦琐。至今每年春节或家人外出都亦包饺子为食。包饺子必需周围捏紧,不行露馅,现正在人们还常比喻说:“口紧”,作手势捏着,也是这个出处。

  “百忍堂”,现正在常熟古城的“虞山大戏院”和“常熟美术馆”南侧,与西门大街平行的一条胡衕子,位于山塘泾岸与西仓前上塘之间。“”时更名为“制反堂”,“”后并入西仓前上塘。许众合于“玉皇大帝”的民间传说都与“百忍堂”相合!

  话说姜子牙悠闲,正在常熟逛历,白昼正在乌目山边的“西湖”里直钩垂纶,夜晚正在常熟城里的山塘边的山塘街一家名叫“百忍堂”的旅社投宿。历数月无事。忽一夜,风声四起。姜子牙梦睹本身所住的旅社“百忍堂”成为了玉皇大帝的宫廷宝殿,玉皇大帝调兵谴将,一呼百诺,而玉皇大帝就叫“百忍”,姜子牙思,自己就住正在“百忍堂”,思必日后自己能够成为玉皇大帝?

  封神时,姜子牙原本是思把玉帝的地位留给本身的,但当封过申公豹时,申公豹问他玉帝的地位给谁。姜子牙欠好直接说给本身,就说:“当然是有人来坐了。”张有人听到后就马上出来谢恩。姜子牙没主意,只好把他封为玉帝,而本身没了地位,只好蹲屋顶了,由于神都是他封的,正在屋里,他不行和他们平起平坐。现正在常熟城乡的少许老式民衡宇顶上另有一个小神龛式的组织,上面能够种植“万年青”,那即是给姜子牙留的。

  这恰是“闲来直钩钓明君,夜梦封神当玉帝,只因口误落别人,心涛滂沱要百忍”。

  话说姜子牙悠闲,正在常熟逛历,白昼正在乌目山边的“西湖”里直钩垂纶,夜晚正在常熟城里的山塘边的山塘街一家名叫“百忍堂”的旅社投宿。历数月无事。

  民间另有传,说张有人生前原是常熟乌目山边张家湾的一个寨主,名叫张伙伴,又称张百忍。说是盘古开天辟地,天下间整个平和,自后诸神动手争斗、尘凡荒淫无度,使得天下三界大乱,太白金星所以下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐,随处寻找,自后到了张家湾,发觉人称“张百忍”的张伙伴,将寨内处分的极度温和,而且为人善良善良,所以带回天庭做了玉皇大帝。自后三界众仙人纷纷陈请联合恭敬张百忍为“终生天帝”,共称“玉皇”,又因玉皇是三界的总天子,所以加称为“玉皇大帝”、或“玉皇天主”。后人工怀念张百忍封帝,修制了“百忍堂”。话说姜子牙悠闲,正在常熟逛历,白昼正在乌目山边的“西湖”里直钩垂纶,夜晚正在常熟城里的山塘边的山塘街一家名叫“百忍堂”的旅社投宿。历数月无事。民间传说三:“宝岩寺”里祈福,“百忍堂”里得子。

  玉帝姓张,叫张坚,生正在正月初九。听说长久以前常熟有一个叫光苛妙乐的邦度,邦王净德和王后宝月光老来无子,至极纳闷,于是邀集沙门羽士们修制道观古刹,而且正在邦名和王后名字之间各取一字“宝岩”动作古刹的名字,实行祷告举动。过了半年,照旧膝下犹虚。有一天,正在常熟城里的山塘边的山塘街一家名叫“百忍堂”的旅社投宿,夜间,王后蓦然梦睹太上老君和诸众神明抱着一个血色的婴儿从天而降。王后乞请老君赐给她这名婴儿。老君微乐应允,王后满心喜爱收下婴儿,醒来后便觉身怀有孕。一年今后,即丙午年的正月初九,孩子出生,满室生光。这孩子即是自后的玉帝。玉皇正在封神后是第三代上仙界三十六天之主,传说正在炎帝之乱的期间,玉皇曾执上奏用的丹书琥怒击叛军。

  话说姜子牙悠闲,正在常熟逛历,白昼正在乌目山边的“西湖”里直钩垂纶,夜晚正在常熟城里的山塘边的山塘街一家名叫“百忍堂”的旅社投宿。历数月无事。民间传说四:玉皇大帝之子与民同罪被剔仙骨,张扶瑶被打下尘凡百忍堂尝尽百苦?

  民间的传说另有,玉皇大帝即是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉清天主”姓张,名有人,字玉德。甲子年正月初九正午生人,居于三十三层天上太微玉清宫。其有子名张扶瑶,癸酉年蒲月二十三亥时生人,居于紫薇亘春宫,当年因为犯下滔天大罪,被剔去仙骨,打下尘凡,正在常熟城里山塘街的“百忍堂”,历经千世劫难,遍尝全邦苦后方能重返仙界。后人把“历千世劫难,尝全邦百苦,方重返仙界”的精神,总结为“百忍精神”,遂修制了“百忍堂”。

  话说姜子牙悠闲,正在常熟逛历,白昼正在乌目山边的“西湖”里直钩垂纶,夜晚正在常熟城里的山塘边的山塘街一家名叫“百忍堂”的旅社投宿。历数月无事。 民间传说五:“百忍堂蒋家”的传说。

  百忍堂原是明朝万积年间御史钱岱的祖宅,后被大明礼部主事蒋棻置下。百忍堂它座落于“百忍堂”街中部嵬巍的石窟门里百忍堂18号,小期间,一到夏季,最喜爱正在门口第一进的厅堂里昼寝,厅堂不算大,不过地面的“金砖”睹方二尺半、厚度三寸半,双方有侧间,听说是轿夫们停息的地方,年纪小不分明主人名讳,只听大人说过他的祖上正在海里仕进,预计不是蒋棻曾曾孙、蒋廷锡的孙子蒋元枢的后人,即是蒋元枢家宅家丁的后裔。咱们称他为“海师”,他的太太咱们称其为“海师娘娘”,或简称“海娘”。“海娘”解放后平素是咱们街道任住户小组长,膝下无后,老年领养一子叫邵忠,正在环卫部分劳动。

  “海娘”爱明净,天天用揩面毛巾擦地砖,夏季躺正在上面,那叫舒坦!这条“百忍堂”街,“文革”时也曾更名为“制反堂”,当时常熟县中制反大队的挨家挨户贴门牌,“文革”后,由于“制反堂”欠好听,拖拉裁撤了这个街名,与西部的街道合称为“西仓前上塘”。

  听老辈里讲,钱岱的祖宅良众,除了“百忍堂”以外,过了河,从西仓前上塘往南平素延迟到“九万圩”都是。

  正在“百忍堂”的门前,有条是被唤作“西仓河”的河流,年代从“西泾岸”动手填埋,平素填到了“青龙桥”以西 “朱雀桥”以东。

  河的对岸是“西仓前下塘”,这里是钱岱祖上的粮仓和私家花圃,为了利便收支,门口修有一座石桥,叫“乌雀桥”,由于西面有“青龙桥”,老苍生俗称那“乌雀桥”为“石青龙桥”。过了桥,现正在的西仓前下塘13号,你能够看到,被揭晓为市级文保民居的“笛正在明月楼”,即是钱岱祖上的书楼,他的边上是粮仓。穿过粮仓边上的夹弄和几进深宅大院,即是被揭晓为常熟市级文物维护单元的“沈石友故居”,“沈石友故居”门前,即是现正在的“翁府前”街道了,再往南是被叫做“环秀弄”的胡衕,“环秀弄”西面是“赵吾园”,“环秀弄”东面是现正在的“曾园”,“曾园”的东面是“翁府”,“翁家花圃”即是现正在第一群众病院的曾用名。“翁家花圃”、“曾园”和“赵吾园”的南面是常熟南部护城河“九万圩”,“九万圩”外是城墙,城墙外又是被叫做“外九万圩”的护城河了。

  再说蒋家,从蒋棻到蒋廷锡,正在从蒋溥到蒋元枢,代代为官,家业越来越大。听说到蒋元枢手上,蒋家依然扩展到整条百忍堂街,它向东扩展与到庙弄22号的周家相邻,向西除了几家市廛外,扩展到了青龙巷。即是现正在常熟美术馆和常熟虞山大戏院的所正在。除了百忍堂,正在常熟另有虞山北麓的蒋园(现正在的“燕园”)等处房地产。平素到清朝晚年,庙弄22号的周家正在百忍堂的后门小屋起火,烧了蒋家的东花圃(即是现正在常熟美术馆的地头)蒋家也慢慢败落了。

  话说姜子牙悠闲,正在常熟逛历,白昼正在乌目山边的“西湖”里直钩垂纶,夜晚正在常熟城里的山塘边的山塘街一家名叫“百忍堂”的旅社投宿。历数月无事。话说姜子牙悠闲,正在常熟逛历,白昼正在乌目山边的“西湖”里直钩垂纶,夜晚正在常熟城里的山塘边的山塘街一家名叫“百忍堂”的旅社投宿。历数月无事。民间传说六:乾隆天子百忍堂探妹?

  我手头有一则百忍堂老辈里留下的蒋祖传说,“蒋二奶奶碰勿得“的由来。与百忍堂相合。

  传说乾隆天子不是正宗满人,而是汉人所生。他的父亲叫陈世倌。正在他奶娘将近奄奄一息之时,奶娘把这一“奥妙”告诉了乾隆。奶娘说,当年皇后用了调包计,将皇后刚生下不到三天的格格与他实行了对换。陈世倌的儿子被退换后,陈世倌不敢声张,于是提出告老回籍,回到江南姑苏家中去了,但整体地方奶娘也不分明。

  通晓了这个“奥妙”后,乾隆天子动手了下江南,宗旨是要暗访陈世倌的下降。几经周折,他来到浙江海宁,一刺探,陈世倌佳偶已双双病故了。乾隆帝从陈氏家族中通晓到,当年与他对换的“格格”已嫁到了姑苏府常熟的百忍堂。丈夫即是蒋廷锡的儿子蒋溥。

  历来蒋廷锡与陈世倌同朝为官,干系也很亲昵,但不知陈世倌为何生了女儿后倏忽告老回籍,从此遗失了干系。十八年后,蒋廷锡回家省亲时去浙江看望陈世馆,分明他的女儿还未配亲,就结成了亲家,真是门当户对。过不众久,“格格”就嫁到常熟。由于蒋廷锡宗子当年夭折的事,只要常熟人分明,蒋溥即是排行老二,因此大师叫新媳妇为“蒋二奶奶”。

  乾隆天子来到蒋府,蒋府张灯结彩,至极郑重地欢迎万岁爷。蒋二奶奶来到乾隆跟前,享福道安。立即两人心照不宣。乾隆天子乐颜满面地扶起“格格”,问她有什么央求。蒋二奶奶说“求皇上赐一座花圃”。乾隆随即招呼:“那朕赐你盘龙黄旗两面,插上去即是了。”!

  自后,蒋廷锡把这两面盘龙黄旗,一壁插正在东墙上,庙弄周家的后院就成了蒋家的东园发端动工兴修;一壁插正在虞山上,正在山坡下修了蒋园(燕谷园)。从此,蒋廷锡住正在蒋园,蒋二奶奶住正在百忍堂。她的儿子叫蒋元枢,做到台湾台南知府,人称“蒋令郎”。

  再说这个“格格”,自从分明了本身的出身后,因无法挽回,无可如何,本质至极冤屈,似乎天底下的人都开罪了她雷同,以为全邦上没有什么“善人”,变得至极离奇刁蛮,吃茶热勿得冷勿得,吃菜甜勿得咸勿得,助她捶背轻勿得重勿得。反正样样事件不舒适,不惬心。属下人实正在难奉侍她。所以,正在民间传出了“蒋二奶奶碰勿得”的熟语。

  固然这个民间故事,其本相与年代不符,康熙爷要比蒋廷锡大十五岁,论年纪,康熙爷的妹妹嫁给蒋廷锡还差不众,不行够嫁给蒋廷锡的儿子蒋溥,不过老苍生可不管这些,耳食之言吧。

  张公艺生于公元578年,卒于公元676年,历经北齐、北周、隋、唐四代,究竟99岁。正在他的主办下,全家九室同堂,构成一个九百余人的封修大师庭。据《张氏族谱》记录:“公艺少小,有威德之望,正德修身,礼让齐家。立义和广堂,制典则,设条教,以诫子侄,是以父慈子孝,兄友弟恭,夫正妇顺,姑婉媳听,九代同居。合家九百人,逐日鸣胀会食;养犬百只,亦孝家风,缺一不食。”。

  唐朝麟德年间,官府循情枉法,贿赂受贿成风,仕宦以机谋私,贪污沦落腐烂,管事宴客正在前,求人送礼正在先,贪官巧夺豪取,污吏名敲暗要,摊捐派役刚过,收租征税又来。假使张公艺治家有方,但处正在那种政事靡烂,经济萧条的封修社会中,其家庭也是内交际困,抵触重重。这年唐高宗李治封泰山,途经郡州寿张县(今台前县北)高宗闻后亲幸其宅,问其治家之道。时年已86岁的张公艺,面临一个即将同室操戈的九百人大师族,皇上要本身道一下治家之道,这虽是本身的幸运,可他思前思后,这几十年是怎么熬过来的,皇上哪里分明,唯独本身心中少有。管理内部胶葛,将就外来压力,有什么好主意呢?只要压住心头的肝火。阻挠满腔的愤怒,强耐着忧伤和苦闷,忍耐着各样侮辱,低三下四去求人,容忍是本身独一的主意。他思到这里,一句话没说,让人取来纸墨,一口吻连着写下九十九个“忍”字,后又写道:“忍人仁人任人刃,任人刃人任仁人。”共计一百个“忍”字,后人称为百忍堂和张百忍。高宗看后慨叹不已,命赐缣帛数十匹,以旌其德行。张公艺治家独一绝窍,即是一个“忍”字,正在封修社会里,“忍”是统治阶层套正在劳动群众脖子上的一把精神桎梏,他们借此来庇护和稳固本身的统治。“忍”也是大无数循规蹈矩的劳苦公共的处世之道,劳动群众无权无势,只是任人分割,一忍再忍。但忍的结果,并没有激动天主,也没有给本身带来痛快和速乐,相反却招来特别繁重的灾难。万事皆需忍,小不忍则乱大谋,心字头上一把刀,即是刀插进心窝里也要忍下去。

  公元676年,张公艺渡过了九十九个年龄,家中的抵触象他头上的白首雷同,越来越众,他本身也终因诸事皆忍,忧伤成疾,躺正在病床上,仍要日理万机,操劳家事。只睹家人一会来报,主座前来巡视,需求招呼,他只要颔首设席;接着来人叨教,儿孙应试需求送礼,他只要颔首批准速买;俄而又报,生玄孙要交人口税,他只要颔首,派人去送;转瞬又言……半晌又言……门外列队叨教,挂号报告,弄得他象捣蒜雷同颔首也来不足.他看着墙上那一百个”忍”字,一个近千人的封修家族,他捏了近百年,现正在到了忍无可忍的境界.要分明,容忍是有限制的,视容忍为无能,便漫无止境,最终只要揭竿而起.心中再也忍不下去时,无可如何,只要大发生。蜂蜇虿螫,兔咬羔抵,物极必反,万般无奈,只要义无反顾。张公艺面临着这整个,看着墙上的百忍图,望望旁边的镇妖刀,他用尽周身之力,紧握双手,高声喊了一声“刀”字,便始终与世长辞了,这便是他忍到最终,给后人留下的遗书。

  正在那只许州官纵火,不许苍生点灯的封修社会,有冤哪里伸,有难向谁求,忍有什么用,只要。一千众年出处代封修王朝,借助张百忍来麻醉群众,捉弄群众。殊不知张百忍临死之时,双手紧握,高声呼“刀”,忍无可忍,只要掰,“百忍堂”酿成“掰忍堂”,张氏子孙最终也悟出了事理:“忍任人刃,刃刃人人。”也即是说,容忍会任人分割的,只要协起手来,杀掉那些自便分割咱们的人,智力真正换来和缓与速乐。

  据史册记录,唐代时,当时的郓州有人曰张公艺,九代同居,竟和温和睦,息事宁人,全靠“忍”字,所以取得了唐高宗的赏誉,从此各地张姓多半以“百忍”为堂号,并列为祖训。

  话说武安城南某村有位张姓大亨,分炊后自立堂号为:“百忍堂”。为了显耀本身的堂号,正在自家的家具,灯笼,盘子、碗、口袋、腰包、大车等处均写上了本身的堂号。一天,张大亨背着写有“百忍堂”的腰包正在途上走,后面有位秀才睹了他腰包上的“百忍堂”后,就追上他,问道:“大伯,去伯延怎么走?”张大亨说:“过了大洺远,平素向南走,到北安庄,再过去南安庄就到了。”过了斯须,秀才又问:“大伯,去伯延怎么走?”张大亨不耐烦地又回复他一遍。又过了斯须,那秀才又问: “大伯,去伯延怎么走?”张大亨有点扯急地说:“不是告诉你了吗?怎样总问,你脑子有故障呀,告诉你过了大洺远,平素向南走,到北安庄,再过去南安庄就到了。”没思到过了斯须,秀才又问: “大伯,去伯延怎么走?”张大亨气急破坏,说:“你小子成心谋事儿是不?爱去不去,我不分明。”。

  没思到那秀才慢条斯理地走过去,伸手把他的腰包从肩上拿了下来,说:“大伯,别背这东西了,把它夹正在胳肢窝吧,我只问你四次你就急眼了,还叫什么“百忍堂”呢?

  据寿张县志记录:隋文帝开皇八年(公元588年),圣渝邵阳公梁子恭携匾亦亲慰抚,其匾题词曰孝友可师。这年,张公艺刚满12岁,张公艺的祖父已牺牲,主办家务的是张公艺的父亲张兴。

  郓州寿张人张公艺,九代同居。北齐时,东安王高永乐诣宅慰抚旌外焉。隋开皇中,大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚,重外其门。贞观中,特敕吏加旌外。麟德中,高宗有事泰山,途经郓州,亲幸其宅,问其义由。其人请纸笔,但书百余“忍”字。高宗为之流涕,赐以缣帛。

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