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新化张永延的《相衣谱》上记录有他的制像方式:“少相

归档日期:07-02       文本归类:姜子牙      文章编辑:爱尚语录

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  2013-06-27开展全盘哪吒是太乙救苦天尊门下,姜子牙师叔是原始天尊门下.老君是道家的祖师爷那门生就众了,现正在的道家门生都是他的门下,都要称他为祖师爷的?

  开展全盘经名:太上老君开天经。简称《开天经》。经文阐明太上老君制造宇宙六合万物及人类之史册。谓六合启发通过洪元、混元、太初、太始、太素、混沌、九宫、元皇等阶段,人类社会亦通过三皇五帝及夏商周三王统治。老君历世皆蜕化消重,传经授法,经管六合。比如太初之时,老君从虚空消重,为太初之师,口吐 《开天经》一部,六合始分。清炁上升为天,浊炁消重为地,六合之精合而生人,万物则各受一炁而生。又如老君化身消重为三皇五帝及三王之师,“皆劝令修善”。

  盖闻未有六合之间,太清以外,不成称计,虚无之里,伶仃无外,无天无地,无阴无阳,无日无月,无晶无光,无东无西,无青无黄,无南无北,无柔无刚,无覆无载,无坏无藏,无贤无圣,无忠无良,无去无来,无生无亡,无前无后,无圆无方,百亿蜕化,声势赫赫,无形无象,自然空玄,穷之难极,无量宏壮,无高无下,无等无徧,无左无右,高下自然。

  唯吾老君犹处空玄寂静以外,玄虚之中,视之不睹,听之不闻,若言有,不睹其形,若言无,万物从之而生,八外以外,逐渐始分,下成微妙,认为全邦,而有洪元。

  洪元之时,亦未有六合,虚空未分,清浊未判,玄虚寂静之里。洪元一治,至于万劫,洪元即判,而有混元。

  太初之时,老君从虚空而下,为太初之师。口吐《开天经》一部,四十八万卷。一卷有四十八万字,一字辟方一百里,以教太初。太初始辨别六合,清浊剖判,溟涬鸿蒙,置立现象,安竖南北,制正东西,开暗显明,光格四维上下,外里貌里,是非粗细,牝牡白黑,巨细尊卑,常如夜行。太初得此老君开天之经,清浊已分,清气上升为天,浊气下重为地,三纲即分,从此始有六合,犹未有日月,天欲化物,无方可变,便乃置寿辰月正在个中,下照闇冥。太初时虽有日月,未有群众,渐始初生,上取天精,下取地精,中心和合以成一神,名曰人也。六合即空,三分始有,生生之类,无形之象,各受一气而生。或有朴气而生者,山石是也,动气而生者,飞走是也,精气而生者,人是也,万物之中,人最为贵。太月朔治至于万劫,群众之初,故曰太初,是时唯有六合日月群众,都未有识名。太初即殁而有太始。

  太始之时,老君下为师,口吐《太始经》一部,教其太始,置立六合九十一劫,九十一劫者,至于百成,百成者,亦八十一万年。太始者,万物之始也,故曰太始,流转成练素,象于中而睹气,实自变得成阴阳。太始即殁,而有太素。

  太素之时,老君消重为师,教示太素,以法六合,八十一劫,至于百成,亦八十一万年。太素者,万物之素,故曰太素。太初已下,太素已来,禀赋甘露,地生醴泉,群众食之,乃得永生,死不知葬埋,弃尸于远野,名曰上古。太素即殁,而有混吨。

  混吨之时,始有山水。老君下为师,教示混吨,以治六合七十二劫,混吨时髦,成其山水,五岳四渎,高下尊卑,乃其始起也。混吨今后始有识名,混吨号生二子,大者胡臣,小者胡灵,胡臣死为山峰神,胡灵死为水神,因卽名为五岳四渎,山水高下。混吨即殁,而有九宫。

  九宫之时,老君下为师,口吐《乾坤经》一部,结其九宫,识名六合,清气为天,浊气为地,从九宫今后,天是阳,地是阴,阳者坚决,远视难睹,正在天成象,日月星辰是也,正在地成形,五岳四渎是也,正在人成生,心肝五臓是也,辨别名之有异,緫而名之是一也。九宫殁后,而有元皇。

  元皇之时,老君下为师,口吐《元皇经》一部,教元皇治于六合,始有皇化,通流儿女,以渐成之。元皇之后,次有太上皇即天皇。

  天皇之时,老君下为师,教示天皇以治六合,天皇之后,而有地皇,地皇之后,而有人皇,人皇之后,而有尊庐,尊庐之后,而有句娄,句娄之后,而有赫婿,赫婿之后,而有太连,太连以前,混吨今后,名曰中古。尔时禀赋五炁,地生五味,群众食之,乃得延年。太连之后,而有伏羲,生于一源之始,继天而生,调习阴阳,以定八卦,自伏羲以前,五经不载,书文不达,唯有老君,从天虚空无亿河沙,正在太清以外,不成称计,大道即分,六合今后,开置皇化,转佐天帝,通流后代,以自记之。

  伏羲之时,老君下为师,号曰无化子,一名郁华子,教示伏羲,推旧法,演阴阳,正八方,定八卦,作《元阳经》以教伏羲。伏羲已前未有姓字,直有其名,尔时群众耿介,未有五谷,伏羲方教以筹措网捕禽兽而食之,皆衣毛茹血,腥臊臭秽,男女无别,不相嫉妬,冬则穴处,夏则巢居。伏羲殁后,而有女娲,女娲殁后,而有神农。

  神农之时,老君下为师,号曰大成子,作《太微经》,教神农尝百草,得五谷,与群众播植,遂食之,以代禽兽之命也。神农殁后,而有燧人。

  燧人之时,老君下为师,教示燧人钻木出火,续日之光,变生为熟,以除腥臊。燧人殁后而有回禄。

  回禄之时,老君下为师,号广寿子,教修三纲,齐七政,三皇修道,人皆不病,作《推拿通精经》。次有高原、高阳、高辛三世,次有仓颉、仲说,教书学文。三皇之后,而有轩辕黄帝。

  黄帝之时,老君下为师,号曰广成子,音问阴阳,作《道戒经》道经。黄帝今后,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊。黄帝之后,次有少昊。

  少昊之时,老君下为师,号曰随应子,作《玄藏经》。尔时泰平,嘉禾生,醴泉出,麒麟至,凤凰来,景星照。少昊之后,次有帝瑞顼。

  瑞顼之时,老君下为师,号曰赤精子,作《微言经》。瑞顼殁后,而有帝喾。帝喾之后,而有帝尧。帝尧之时,老君下为师,号曰务成子,作《政事经》。帝尧之后,而有帝舜。

  商周之时,商代殷汤,殷汤之后,而至周初。周初时,老君下为师,号曰燮邑子,作《赤精经》。

  老君曰:秘化之初,吾体虚无,通过无限,变幻莫测,先下为师,三皇以前,为神化之本,吾后化三皇五帝为师,并及三王,皆劝令修善。天一、地二、人三、时四、音五、律六、星七、风八、州九,合有四十五。子卯酉。主题各有九筭,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,中身五宫,体成八卦。水流归末,分八至丑;叶落归本,分六至亥,金刚本强,分二至未,土王四序,分四至巳,坎怨独走,离明数四,根八高槮,三从坤位,乾当城坤,与一相逐,巽吁天门,从乾贷一,震雷动泽,从兑所减,辰午酉亥,自形之卦,各内其八,卦以成,馀有九筭成易字。

  老君即演行期术曰:行期之法自有术,先举坎一就坤二,西南王母东青龙,习气发裔地户间,巽上四期入中宫,筭出中宫升于乾,西之大泽华山颠,东北之上寅根间,南之炎火离霍山,番然蜕化北入玄。

  2016-08-14开展全盘鸿均老祖收三徒,大门徒是老子道君(太上老君)。二门徒是元始天尊。三门徒是通天教主。

  元始天尊有十二代门生,辨别是:广成子、赤精子、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人(观世音菩萨)、清虚品德真君、太乙真人、道行天尊、惧留孙、云中子、黄龙真人、玉鼎真人。

  目前发掘的有神牌和相衣2种。神牌普通为高25公分、宽12公分的双层土纸彩绘,现象为骑龙的白面三须白袍秀士,正在玄教及师道合一的法事中行为“五师”之三,与张、葛、萨、申的神牌一齐供于暂时神案之前,“三清”神牌之下。相衣为做上述法事时吊挂于坛场上首及双方的彩色纸质粘贴像,普通高120公分、宽50公分,由专业纸马先生修制,法事完毕后即行烧化。新化县城合镇纸马先生张永延祖传的《相衣谱》上,记录有许真君的制像手段:“许公真人:三须相,戴冠子,靴子,白衣。”合于张赵二郎,新化张永延的《相衣谱》上记录有他的制像手段:“少相,三须,戴二龙匝,手执简板,靴子,红衣。”此神正在通盘“梅山教”法派中的影响,是“闾山法派”的其他神祇无与伦比的。新化、冷水江一带师公的法事文牒中,题名写成“祖师三天扶教天师大真人张主维;祖师蓬莱山月宫教念法赵二郎主法”,把他抬到了与张天师平行的位子。不过,正在通盘古梅山峒区的师、道各家坛口,却没有发掘过他的雕像和画像;笔者仅正在娄底市人事局李魁的藏品中发掘了一幅符讳制型画像,画像来自涟源市龙塘乡(原属下梅山的安化县地区)一本名叫《秘传符讳本经》的手手本中(图八)。与张赵二郎并列的又有圣主三娘(图中写为“张召二郎”、“圣主三郎”,持这种说法的正在笔者探问对象中所占比重为20%独揽,可以是汉字记方言之误)符画,个中张(召)赵二郎的神职是“天瘟”,神位正在正大门前左边正柱上;圣主三娘(郎)神职是“地瘟”,神位正在门前右边正柱上。而圣主三娘(郎),则除此以外,没发掘过其它任何制像。

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