我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:2019欢乐棋牌_欢乐棋牌游戏下载_欢乐棋牌下载手机版_手机棋牌游戏平台 > 姜子牙 >

颛顼的学术咨询

归档日期:11-08       文本归类:姜子牙      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的枢纽词,搜罗合系原料。也可直接点“搜罗原料”搜罗所有题目。

  颛顼大帝与医巫闾山以及玛瑙,有着千丝万缕的相干。2013年,唐伟先生正在雅昌艺术网撰写《论玛瑙与玉的相合》一文,精细叙述了黄帝之孙颛顼是一位头戴玛瑙首饰的大帝,这位大帝依附玛瑙制成的箭镞,征服对手共工,而他的葬身处则是医巫闾山即《尔雅》中纪录的“医无闾”。

  《山海经》中的《大荒北经》纪录:“东北海以外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。”《海外北经》说:“务隅之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴。”《海内东经》也说:“鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。”学者艾荫范依据古语音学判别,以为“附禺”、“务禺”、“鲋鱼”都是“无虑”的音转,揣摸颛顼大帝所葬之地即是现正在的医巫闾山。正在汉代称作“无虑”,今北镇市相近,汉代时称“无虑县”,即是由医巫闾山得名。持相像见地的学者再有冯立民、王哲等。

  《尔雅》之“医无闾”、《淮南子》之“医毋闾”,与“附禺”、“务禺”、“鲋鱼”相通,均系“无虑”转音,又与“珣玗琪”相通“皆东夷语”,这种讲话属于阿尔泰语系,是周代时吞没阜新区域的东胡人和山戎人的讲话。

  《山海经》中描写颛顼葬地“附禺之山”,有众处提到了美玉,颛顼的“颛”本义为“圆头胖脑”,而“顼”字从“玉”从“页”,“玉”指“玉胜”,即玉制的发饰品,“页”指人头,合起来暗示“头戴玉饰品者”。

  于是唐伟以为“颛顼”这个名字,自己组成一种佐证,而玛瑙便是《尔雅》所说的“珣玗琪”,从另一侧面临艾荫范、冯立民、王哲等学者“颛顼大帝葬于医巫闾山”的学术推论,组成了强有力的撑持。由此可知黄帝之孙颛顼大帝是一位头戴玉饰品的圆脸君主,东夷正在其管辖范畴内,他所戴的头饰,材质即是阜新玛瑙,即东夷外地语称“珣玗琪”,“珣玗琪”真正的产地即是即日的阜新蒙古族自治县。 我邦最早的一部讲明词义的专著《尔雅》之“释地”篇中,已经记有“东方之美者,有医无闾之珣玗琪焉”,东晋郭璞对“医无闾”、“珣玗琪”解说称“医无闾,山名,正在今辽东。珣玗琪,玉属。”章鸿钊《石雅》指出:玛瑙“奉天锦州产者,俗称锦州石。《尔雅·释地》云‘东方之美者,有医无闾之珣玗琪焉’;《后汉书·东夷传》云‘扶余挹娄出赤玉’殆皆指此。”章鸿钊以为《尔雅》中的“珣玗琪”、《后汉书》中的“赤玉”都指的是“玛瑙”。

  栾秉璈正在《古玉命名探析》一文中,依据章鸿钊的见地,并颠末他的查实,得出结论以为:东晋郭璞所说“辽东”不是近代的辽东,而是战邦到三邦魏、晋及十六邦、南北朝(北齐)时刻的“辽东郡”。那时辽东郡辖地紧要正在今辽西,包罗东晋郭璞说明的医无闾山,也即是现今从锦州到阜新的医无闾山。医无闾山,正在辽宁省中部,大凌河以东,位于火山岩区域,以产“锦州石”(玛瑙)著名。由此,“医无闾之珣玗琪”与赤玉、锦州石或玛瑙相合,而同岫岩闪石玉没相合系。

  栾秉璈夸大“珣玗琪”同岫岩闪石玉没相合系,是由于一面学者将古代辽东,当成了目前的辽东区域,是以才会误以为“珣玗琪”是指岫岩玉。

  《尔雅》是第一部依据词义编制和事物分类来编辑的辞书。学者考据其成书工夫不会早于战邦,不会晚于西汉初年。玛瑙以“珣玗琪”的文字,显露正在《尔雅》如此早的一部古籍中,而“医无闾”(《淮南子·墬形训》称“医毋闾”)据栾秉璈以及众位专家学者考据,即目前锦州境内的医巫闾山,距阜新市34.8公里,家喻户晓,阜新是中邦紧要的玛瑙产地、加工地、玛瑙成品集散地,玛瑙资源储量雄厚,占宇宙储量的50%以上。学者考据称,7600年前的查海遗址中出土了用玛瑙打制的刮削器,辽墓中出土的玛瑙羽觞、玛瑙围棋、项链等,质地上乘,制型优雅,工艺精美,令当今艺人感叹。到了清代,阜新区域玛瑙业繁荣已具备必然周围,阜新玛瑙已成为宫廷贡品。现今阜新蒙古族自治县七家子乡宝珠营子村即是因乾隆天子六十大寿时外地王爷进献佛光玛瑙朝珠而受封得名的。据《清实录》中“宫廷琐事”载:阜新玛瑙行业“开挖窑洞十六,窑工千人,南部设有商邑。”相传清代宫廷陈设的雕件及所用的玛瑙首饰大大都取材于阜新,以至加工于阜新。阜新玛瑙质地优越,不只色泽雄厚,纹理瑰丽,恰是像《尔雅》中所称“东方之美者,有医无闾之珣玗琪焉”。

  “珣玗琪”是什么兴味?《说文·玉部》讲明称:“医无闾之珣玗琪,《周书》所谓夷玉也。” 段玉裁注:“珣玗琪合三字为玉名……盖医无闾 、珣玗琪皆东夷语。”《书·顾命》则纪录玉有“大玉、夷玉”,孔颖达疏引汉郑玄之语讲明道:“大玉,华山之球也;夷玉,东方之珣玗琪也。”这里的“东夷”、“东方”,都是相对周而言。

  至此咱们有了一条相当懂得而契合逻辑的思绪:阜新玛瑙正在颛顼时期即被开采出来,成为颛顼古族历代君主头上的玉饰品,到了周代,阜新玛瑙进入周王朝管辖区域,成为备受周皇帝及贵族们热爱的“夷玉”,被记载进《周书》,赤色的“珣玗琪”即即日阜蒙县老河土乡甄家窝卜村的红玛瑙,被称为“琼”、“赤玉”,成为周皇帝祭奠宇宙礼节运动中,献给南方神明的“赤璋”,被记载进《周礼》,而孔子平生崇敬周代礼节,是以才会对《周书》和《周礼》中纪录过的玉极其尊重,才会以玛瑙的各种特点,来外达出君子良习,才有了他合于玉之“十一德”的首要措辞。

  除了阜蒙县老河土乡甄家窝卜村的红玛瑙,梅力板村前山的绿玛瑙以及水胆玛瑙都是阜新玛瑙中的宝贵种类(有学者以为“玉液琼浆”是指水胆玛瑙中的自然水),这些被东胡人和山戎人称为“珣玗琪”、周人称为“夷玉”的阜新玛瑙,正在汉代时已经被收录到《淮南子·墬形训》中:“东方之美者有医毋闾之珣玗琪焉。”到明朝时,刘基即鼎鼎大名的刘伯温正在其诗作《歌行·二鬼》中还写道:“手摘桂树子,撒入大海中,散与蚌蛤为珠玑,或落巖谷间,化作珣玗琪。”这首诗歌说的是桂树子入海化为珍珠,落入山间则化为“珣玗琪”,而中邦民间向来将自然珍珠与玛瑙相提并论,有人剖判称前人之是以每每将珍珠与坚硬耐磨很难加工成型的玛瑙行为珍稀之物相提并论,是因为正在很众功夫大而圆的自然珍珠产量有限,难以取得的原因。

  刘基的诗词,进一步明了了“珣玗琪”即是玛瑙的古称。刘基诗词中为何珍珠与玛瑙都是桂树子化生而成,唐伟以为这与月亮及其标记物月桂相合,前人因珍珠、玛瑙都是闪光的宝贝,浏览它们的同时,思到天上的月光,进而思到了月中的桂树,除桂树,蟾蜍也是月亮的一个标记物,乐趣的是,正在阜新查海遗址中,有一只陶器上画有蟾蜍局面,艾荫范先生以为此蟾蜍的形体,“同商代铜器上‘大’组合文 字(郭沫若读为‘天’)神似”,剖判以为即是商奄的“奄”字.暗示以蛙为图腾的人群.即共工族及其后人。 西汉《淮南子》载:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦灰尘归焉。”《淮南子》纪录的这段故事,即是中邦相当驰名的“怒触不周山”神话,其靠山是共工与颛顼帝之间的构兵。

  史载,颛顼帝号为高阳氏,“东北方部落之宗神”,很众旧籍上都说他 “以水德王全邦”,“死为北方水德之帝”,列为五帝之一,是轩辕黄帝的孙子,昌意之子,其母女枢因感“瑶光”而生。瑶光即琼瑶美玉之光,可知前人纪录下的颛顼帝,天分就与玛瑙有着不解情缘。

  颛顼帝二十岁登帝位,正在位七十八年,寿九十八岁,正在位时间成立九州,使中邦初次有了国界界线;开发统治机构,定婚姻,制嫁娶,钻研男女有别,长小有序;针对巫术风靡之风,号令民间禁止巫教;改变甲历,定下四序和二十四骨气,后人推戴他为“历宗”。颛顼做为中原文雅的紧要涤讪者之一,对东北亚、美洲的古代文雅都有巨大影响,从他执政的特质来看,是一位把各项轨制设列懂得的聪慧型指点,恰是孔子“十一德”中“稹密以栗,智也”的外率人物。

  颛顼文雅正在上古天文、历法上有高度成就,它对水利、农业也有大功勋,它的一个分支族系正在华夏开发了中邦的第一个王朝—— 夏,并且上古很众民族都是它的分支。历代史学图书和学者向来把颛顼文雅的来源定位于山西、四川、河南、安徽和浙江。艾荫范先生从文明人类学角度,以考古、神话、习俗、讲话、文字诸学科彼此参证,提出这一文雅来源于辽西,它的考古学靠山应是红山文明及前红山文明,并与阜新查海遗址渊源甚深。

  颛顼治下的北方古族群对中原文雅极有功勋,而且成立了玉文明和龙文明,阜新市查海遗址已展现了长达19.7米的石堆龙,据测定距今7000至8000年。知名考古学家苏秉琦讲授正在精细调查查海出土文物后,以为此系“中华第一龙”,阜新是“玉龙桑梓,文雅发祥”,。艾荫范先生以为阜新查海“玉龙文明”属于颛顼古族的文明遗存,正在“颛顼之墟”界域之内。屈原《离骚》中“帝高阳之苗裔”正诠释了南方的楚人信奉的天主颛顼远方北方,这诠释楚人原居北方,也是颛顼古族的成员,其后才前去南方的,而《晋书》中所纪录的颛顼之墟的“墟”(故地、遗址的兴味),其地方就正在阜新、朝阳一带。

  阜新蒙古族自治县出土展现由巨细七枚相叠构成的菱形玛瑙套玦,最大的外径7.4厘米,内径5.3厘米,肉厚0.6厘米,最小的外径4.4厘米,内径2.6厘米,肉厚0.6厘米。玦,是开有缺口的环形玉器,最早展现于距今8000—10000年的新石器早期的查海——兴隆洼文明遗址。早期的玉玦广博像算珠相通浑圆。到距今约5000—5600年的红文文明时刻,玉玦繁荣成兽形玦,亦称玉龙。笔者以为,菱形玛瑙玦通体扁而薄,有棱角,器形简单。无论展现于何地,器形根本划一,以至其后的骨玦也与玛瑙玦雷同,这诠释菱形玛瑙玦爆发于当时最雄伟的北方古族群,其首领自然短长有着“东北方部落之宗神”身份的颛顼不属。

  学者冯立民以为,黄帝一系最初是从辽河道域发迹的,后因天气恶下等缘故,一直南迁,才迁到了华夏与南方区域,这种转移并非单倾向的,有人南迁,也有人北返,4000众年前,颛顼曾统率雄师杀回故土辽宁,并将外地漫衍狼藉的红山人部落予以整合,颛顼还将本人的儿子漫衍于东北各地,变成了其后的东北夷,中华民族的血缘基因即是正在谁人功夫着手初阶变成的。

  正在阜新查海遗址中出土的玛瑙成品中,有少许是玛瑙镞,如许利器必然行使于上古时期的巨大构兵中,包罗颛顼与共工两位大首领之间爆发的殊死搏杀。再有少许玛瑙刮削器,是修制木类弓箭的器材。

  颛顼是黄帝之孙,共工的身世也非平凡,《山海经.海内经》:“炎帝之妻,赤水之子,听沃生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生回禄,回禄降处于江水,生共工。”诠释共工是炎帝神农氏的后裔,他是一位水利方面的专家,水战是其强项,而实在力范畴急迅扩张,直逼颛顼桑梓,两边于是举行了一决存亡的海域大战。

  唐伟猜想,颛顼大帝已经正在锦州渤海湾彻底击败了以蟾蜍为图腾、特长水战的共工族人,而他获得成功的根蒂缘故,即是诈欺玛瑙修制箭头。

  共工船队进逼之际,受海风影响,颛顼用玛瑙削刮器修制的竹木类弓箭,一经无法屈从冤家雄师压境,而玛瑙镞如今着手大显神威,共工被这种射程远、杀伤力强的兵器打得一蹶不振,才会“怒触不周山”。

  所谓“不周山”,历代学者考据许众,向来没有定论。唐伟以为,“不周”也是一个“东夷语”,属于阿尔泰语系,今蒙古语中有词汇发音为“baidag”,这个迂腐的词汇翻译成汉语有“十足”的兴味,满族讲话沿用了很众蒙古语汇,并正在清代译用为汉语,“baidag”就已经演形成“博周”一词,语意上已经秉承有“十足”之意,今译为“犹广大”,如清代魏源《皇朝经世文编》“叙”中称“先王以之备蒙诵,知民务,集群虑,研几微,究中极;精极蜎蠖不为奥,博周伦物不为末”, 魏源著作中的“博周”,即源于东夷古语音“baidag”,也即是《山海经》中的“不周”。

  “怒触不周山”是再现了共工被玛瑙镞打坏了打击的战船后,被迫正在渤海湾内孔殷寻求岛地上岸,举行修整和遁藏,由于要防备颛顼大帝的追捕,是以着手东逛西靠,四下遁亡,相近海域内罕睹的几座岛屿都有上岸,而颛顼大帝也必定派人全体搜罗各岛,是以会有“baidag”兴味“十足”的东夷语汇显露,写到《山海经》中就成了“不周”。

  古籍纪录共工依旧被俘获并放逐,共工结果躲到了哪座岛上被俘的,笔者以为即是现正在的笔架山,笔架山固然被人说成是因形似笔架而得名,但笔者实地看过,一点也不像笔架。“笔架”发音切近“不周”,应当最初也来自“baidag”的音,其后受邦内其它“笔架山”影响,才起了目前的名字,并且锦州这座笔架山落潮时,会显露海中“天桥”异景,共工引导残兵退守于此时,正抢先落潮,颛顼大帝引兵直接就能抵达岛上,可能顺手将其抓获。

  而且这座笔架山“两长一短”的山岳外形,也犹如被撞倒了一段,与某些学者将“不周”讲明为“不周全”的见地竟无冲突,且与神话故事的情节也十分吻合。锦州笔架山,应当即是上古传说中的“不周山”。

  玛瑙镞让共工大北亏输,保全了本人的家邦和子民,颛顼于是对玛瑙极有情绪,是以才会居帝位时头戴玛瑙饰品,乃至后人多半不称他“高阳大帝”,而按外面局面挨近地称为“颛顼”——意即“圆头胖脸、头戴玛瑙的英年首脑”。

  颛顼大帝生机本人可能恒久守卫着那些为他获得成功和声望的法宝玛瑙,毫不许诺异族人抢去一星半点。死后他葬入医巫闾山,当时那恰是从锦州进入玛瑙产地阜新的咽喉本地,即使一经脱离了这个宇宙,他已经用魂灵戍守着他深爱的故土和那里瑰丽的宝藏。

本文链接:http://lorilyn.net/jiangziya/1473.html