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急求:韩愈《马说》的口语译文及重心字词理会

归档日期:10-01       文本归类:韩愈      文章编辑:爱尚语录

  世间有了伯乐,然后才有千里马。千里马时常有,然而伯乐不会时常有。于是假使有有名的马,也只是辱没正在家丁的马夫的手里,和通常的马一同死正在马厩的内部,不由于日行千里而有名。

  日行千里的马,吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不懂得它可能日行千里,而没有喂养。于是如许的马,固然有日行千里的本领,然则吃不饱,力气亏欠,本领和利益不行从外面呈现。尚且念要和通常的马雷同都做不到,奈何能央求它可能日行千里呢?

  策之不以其举措,喂养它不行能充斥阐发它的本领,千里马嘶鸣,却不行懂得它的旨趣,只是握着马鞭站到它的跟前,说:六合没有千里马!唉,莫非是真的没有千里马吗?惧怕是真的不看法千里马啊!

  明洪武十一年(1378),宋濂告老回乡的第二年,应诏入朝晋睹。正正在太学念书的家园晚辈马君则前来拜候,宋濂写了这篇序,先容我方的研习阅历和研习立场,勉励他勤勉研习,成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半局部。正在这局部中,作家并没有由于我方的位置和长辈身份,就板起面貌说教,而是现身说法,论述我方青少年时期肆业的困苦和勤勉研习的阅历,动之以情,晓之以理,作家对马生的殷切巴望,寓于个中。

  作家写我方年青时研习上的困难形象,首要写了我方的研习流程和研习立场。开篇即点出研习上难以管理的抵触:“家贫”和“嗜学”,由此引出了肆业的困苦:常借书于人,手自笔录,天大寒而弗之怠,走送之,是以得以遍观群书。苦无名师向导,趋百里外,从师叩问。原委作家的主观致力,坚毅拼搏,正在付出了众数发愤的劳动,阅历了众数心伤后,究竟克制了研习上“无书”和“无师”的困苦,获取了学问,成为饱学之士。作家极度衬着了从师肆业的困苦:穷冬时节,穿行正在深山大谷中,“足肤皲裂而不知”,“手脚僵劲不行动”。生存上困难极度,粗茶淡饭一日也惟有两顿,穿的是破衣旧袍。但这些都未摆荡作家肆业的意志。正在困难的研习生存中,作家怡然自乐,对同舍生的阔绰生存绝不艳羡。精神上的富余,打败了物质上的穷困。学问的积聚,精神的足够,是学子念书的必备条款。作家末了以“勤且艰”小结我方的研习生存,念必马生能从中受到引导。

  是为了怂恿马生勤勉研习。由于课文只是节选,参照后文叙太学的卓着研习条款,以及对马生苦口婆心的怂恿和巴望,作家的企图卓殊显然。同时,作品由我方的阅历写起,读来也更密切夷易。

  一、背诵课文,说说作家正在肆业流程中碰到了哪些困苦,他是奈何克制的,他为什么可能这么做。

  计划此题,意正在落实语文课程圭表闭于古文背诵的央求。央求学生说说作家正在肆业流程中碰到的困苦,奈何克制的,以及他可能这么做的来由,既为学生磨练白话外达的才气供给了一次说的时机,同时通过如许的熟习,也能向导学生正在背诵课文的基本上集体掌握课文实质。末了一问“他为什么可能这么做”可不拘一格,只须说出我方的分析即可。

  计划此题,意正在向导学生留神文言文中的分外词语,极度是与摩登汉语外达分歧的词语,从而积聚文言词语,提拔对文言文的语感。

  三、作家家贫嗜学,乐以忘忧,正在教员眼前毕恭毕敬,不敢出言,今世中学生该当奈何对待这种研习立场和从师尊师方法?

  这是一道盛开性的熟习题。意正在向导学生行使摩登观点从新审视这篇作品的思念实质。可能让学生就这一话题发展讲论,最好能有分歧的看法。讲论中主睹不类似没关系,通过讲论乃至争论,更有利于碰撞出学生思念的火花。要是能有同砚就此讲到尊师重教与师道庄苛的相干,乃至援用“吾爱吾师,吾更爱道理”的名句,明确有助于将讲论引向深化,该当肆意外彰。

  宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,浦江(现正在浙江义乌)人。他家道贫乏,但自小勤学,曾受业于元末古文公共吴莱、柳贯、黄等。他终生刻苦研习,“自少至老,未尝一日去书卷,于学无所欠亨”。元朝晚年,元顺帝曾召他为翰林院编修,他以侍奉父母为由,辞不应召,修道著书。

  明初朱元璋称帝,宋濂就任江南儒学提举,为太子讲经。洪武二年(1369),受命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年(1377),以年迈辞官回乡。后因长孙宋慎株连胡惟庸党案,全家放逐茂州(现正在四川省茂汶羌族自治县),途中病死于夔州(现正在重庆奉节县)。

  正在我邦古代文学史上,宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三公共。他以担当儒家封修道统为己任,为文念法“宗经”“师古”,取法唐宋,著作甚丰。他的著作以列传小品和记叙性散文为代外,散文或朴质简短,或雍容高贵,各有特征。朱元璋称他为“修邦文臣之首”,刘基讴歌他“当今作品第一”,四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。

  明代初期的散文作家多半是由元入明者。他们阅历了社会动乱,对治乱兴亡的体验较深,是以创作比力挨近实际。这个期间的首要代外作家有宋濂、刘基、方孝孺等。

  宋濂是“修邦文臣之首”。他对峙散文要明道致用、宗经师古,夸大“辞达”,留神“通变”,央求“因事感受”而为文,于是他的散文实质比力足够,且有必定的艺术功力。刘基则诗文兼长。散文善于商酌,格调古朴豪爽,厉害遒劲,且富于现象性,《郁离子》《卖柑者言》可为代外。方孝孺是宋濂的学生,担当了宋的文统与道统,且有我方奇特的格调。他的散文雄健豪爽,犀利凶狠,如《蚊对》《指喻》等。

  我小时就喜欢念书。家里穷,没有想法获得书,就时常向有书的人家去借,亲手用笔誊录,企图着商定的日子准时清偿。天色极度冷的时间,砚池里的墨水结成坚冰,手指不行屈伸,也不敢减少。誊录完毕,赶速把书归还,不敢稍稍赶过商定的限期。是以,人家众甘心把书借给我,我也是以可能看到百般各样的书。成年往后,越发敬慕古代圣贤的学说,又费心没有与专家、名士往来。一经跑到百里以外捧着经书向家园有德性知识的祖先请问。祖先德高望重,向他求教的学生挤满了房子,他从不把言辞和脸色放温和些。我站正在旁边侍候着,提出疑问,讯问旨趣,弯着身子,侧着耳朵,向他请问;有时碰到他诽谤,我的脸色越发恭敬,礼仪越发周全,一句话也不敢众说;比及他快乐了,就又去请问。于是我固然蒙昧,但究竟可能有所成果。当我从师肆业的时间,背着书箱,拖着鞋子,行走正在深山大谷里,深冬时令,刮着激烈的朔风,踏着几尺深的积雪,脚上的皮肤冻裂了还不懂得。到了客舍,手脚生硬不行转动,奉侍的人拿来热水给我洗手洗脚,用被子给我盖上,好久才和善过来。住正在客舍里,每天只吃两顿饭,没有新奇肥美的东西可能享福。跟我住正在一同的同砚,都衣着富丽的衣服,戴着红缨妆点成的缀着珠宝的帽子,腰上系着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,全身辉煌映照,像仙人雷同。我却衣着破棉袄,旧衣衫,生存正在他们当中,一点不赞佩他们,由于心中有足以欢腾的事,不感觉衣食的享福比不上其他的人。我肆业时的勤勉和困难大要便是如许。

  今虽耄老⑴,未有所成,犹幸预⑵君子之列,而承⑶皇帝之宠光,缀公卿之后,日待坐备照拂,四海亦谬称其氏名,况才之过⑷于余者乎?

  今诸生学于太学,县官⑸日有廪稍之供⑹,父母岁有裘葛⑺之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无驰驱之劳矣;有司业、博士⑻为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人⑼尔后睹也。其业有不精,德有不可者,非天质⑽之卑⑾,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?

  东阳马生君则⑿正在太学已二年,流辈⒀甚称其贤。余朝京师⒁,生以乡人子谒余⒂。撰长书认为贽⒃,辞甚畅通。与之论辨,言和而色夷⒄。自谓少时全心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归睹其亲也,余故道为学之难以告之。

  谓余勉乡人以学者,余之志⒅也;诋⒆我夸遭遇之盛而骄乡人⒇者,岂知余者哉。

  注脚:⑴〔耄老〕年纪大。⑵〔预〕插足。⑶〔承〕担当,经受。⑷〔过〕赶过。⑸〔县官〕这里指朝廷。⑹〔日有廪稍之供〕天天有米粮需要。廪,粮仓。稍,廪食,官府发给的粮食。⑺〔葛〕麻布,指炎天穿的衣服。⑻〔司业、博士〕官名,邦子监的教员。⑼〔假诸人〕假之于人,向人借。⑽〔天质〕天资,人的智力。⑾〔卑〕低下。⑿〔君则〕马生的字。⒀〔流辈〕同侪的人。⒁⒁〔朝京师 〕这里指去官落后京朝睹天子。⒂〔以乡人子谒余〕以家园晚辈的身份拜睹我。浦江县和东阳市正在明朝同属金华府,于是说是家园。谒,拜睹。⒃〔撰长书认为贽(zhì)〕写一封长信动作吐露敬意的礼品。贽,初相会时为外敬意送的礼品。⒄〔夷〕冷静。⒅〔志〕愿望,心愿。⒆〔诋〕毁谤,诋毁。⒇〔骄乡人〕正在乡人眼前炫耀。

  现正在太学生们正在太学里研习,朝廷每天需要炊事,父母每年有皮袍葛衣送来,没有忍饥受冻的顾虑了;坐正在高峻的房子里诵读诗书,没有驰驱的劳苦了;有司业、博士做他们的教员,没有去讯问而不告诉、去请问而得不到向导的景况了;大凡该当有的书都聚集正在这里,不必像我那样亲手誊录,向别人借来本领看到。要是他们的学业再有欠亨晓,德行再有没养成的,那么不是天资低下,而是全心不像我那样潜心罢了,哪里是别人的过失呢?

  东阳县的文人马君则,正在太学里念书仍然两年了,同侪人异常称誉他的贤良。我到京师朝睹天子,马生以家园晚辈的身份来拜睹我,写了一封长信动作相会礼,言辞很顺畅灵通。同他辩论道理,言辞温和,神色和悦。我方述说少年时全心研习很勤勉。这可能说是擅长研习的了。他将要回去拜谒他的父母,我把过去肆业的困难告诉了他。

  这篇作品意正在勉励当时的太学生要刻苦念书,说理透彻,文字简朴,很有感谢人心的力气。现正在分几段来讲。

  第1段记述我方青少年期间肆业的阅历,一共有三层。第一层写少年时期念书的刻苦勤勉。作品一入手就揭示了“嗜学”和“家贫”的锋利抵触。“嗜学”便是喜爱念书,家道贫乏却又无法买书来看,只好向别人借书,“手自笔录”,我方亲手誊录,这就成通晓决抵触的想法。“手自笔录”这一形象,初阶揭示了他研习的勤勉立场。接着用寒冬天色抄书的形象进一步描写这种刻苦精神。“砚冰坚,手指不行屈伸”,砚台里结了很硬的冰,手也冻僵了。这既是指天色,又是指家境贫乏。而“砚冰”“手指”,是盘绕着“手自笔录”的抄书方法写的。“弗之怠”,是说不懒惰偷懒。这是用研习立场和研习条款实行比拟,进一步优秀研习的刻苦。作家从最困苦的寒冬时令着笔,用来申明一年四序,天天如斯,很有详细效用。“走送之,不敢稍逾约”的“走”字和“稍”字值得留神。“走”是跑的旨趣,这里指“赶速”。“走送之”,亲身去借,又亲身去送,并且快捷送去。“不敢稍逾约”,不敢稍稍赶过商定的限期,这个“稍”字夸大了他服从约约,决不拖延,假使困苦再大,也是如许。正由于如斯,人们才乐于借书给他,他也才有可以“遍观群书”。从“无从致书以观”到“遍观群书”,这中心的来由,外面看来,是“不敢稍逾约”,本质上是“弗之怠”,是他不畏困难的研习精神。这一层是写念书刻苦。

  第二层一入手,用“既加冠”的“既”字承接上文,“既加冠”便是到了成年。古代男人到了二十岁便实行加冠典礼,束发戴帽,吐露已成年。前一层说的是研习刻苦,这一层讲的是求师困苦。写的是“趋百里外从乡之先达执经叩问”的形象。所谓“乡之先达”,是指外地有知识的祖先。“执经叩问”,便是带着经书去请问。“百里”,是说旅程远,显示了求师理念的殷切和执意。这个形象是分三点来写的。第一点写教员的苛峻。“先达德隆望尊,门人高足填其室”,“德隆望尊”也便是德高望重,这是详细性的评议,然后用学生挤满房子这一形象进一步陪衬衬着,申明这位教员确实有知识、有着名度。然则,假使是求教的人良众,教员也没有“稍降辞色”,言辞、立场很苛格,涓滴也不任意。这是用的反衬技巧。而写教员苛峻又是为了优秀作家求师的诚笃。于是,接下来的第二点是写平日请问教员的形象,“立侍掌握”,“俯身倾耳”,矫捷地呈现了他的虔诚和崇敬的立场。第三点是写教员发怒时他求教的形象,“色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复”,立场越发虚心,以致于不敢作声。这里的两个“愈”字,相当逼真。“俟其欣悦,则又请焉”,比及教员快乐的时间,又连接请问。这一层是写求师难。

  第三层首要写肆业的困难景况。作家选用了一个特定形象加以描写。“负箧曳屣,行深山巨谷中。”“负箧曳屣”,背着书箱,拖着鞋子,阐明困苦;“深山巨谷”,阐明道途凶险。穷冬、烈风、大雪,辨别从时令、处境、天气的特性上着眼。“足肤皲裂而不知”,“手脚僵劲不行动”,这些又反衬了天色的苛寒和行道的凄苦。这是写行,同时写到了衣、食、住,寄居旅舍,穿破烂棉袍,每天只吃两顿饭,没有鲜鱼美肉可供享福。这一概,都呈现了一个“苦”字。而效力写苦,有两个宗旨:一是比拟“同舍生”,那些住正在统一旅舍里的大族后辈;一是呈现我方“中有足乐者”,也便是实质的有趣。作家连用如许几个动词,“被”“戴”“腰”“佩”“备”,效力写出大族后辈衣饰的华美,勾画出他们的现象,“烨然若神人”,像神那样辉煌瑰丽。这是个比喻,这一个比喻越是优秀,下面的比拟就越明确。“余则袍敝衣处其间”,一边是装束灿烂,一边是破衣烂袄。这就进一步优秀了作家的寒酸相。正在原委如许的比拟后,作家的文字入手转移,进入对精神境地的揭示,“略无慕艳意”,阐明他一点也不赞佩,不苟且偷安。那么,他为什么会如许呢?由于“中有足乐者”,实质有精神慰藉和思念托付,于是他就不会正在吃、穿上和别人比力了。接下来作家用“盖余之勤且艰若此”完了这一层,申明这只是一个例子,是一种特定形象,从而用特定来申明平常,详细了很众相仿境况。

  这篇作品核心旨趣鲜明,但作家不是板着面貌空讲旨趣,而是用夹叙夹议的举措。而这种夹叙夹议技巧的行使,又是通过现身说法的途径,蕴涵着我方亲自的阅历和感觉,所以显得情意恳挚,苦口婆心,使人感觉密切。作品从论述入手,外面上看相似离题,本质上内正在的勾连很紧。写年青时念书、从师、肆业的阅历,选用的是跟题旨相闭的事变,所以正在论述中隐约地有着商酌的企图。写我方的困难阅历是正面教学,写大族后辈肆业的境况是供给反目的教训。这一概又无不是为着勉励马生。所以,全文的构造严密,末了推出题旨就显得水到渠成。

  本文的另一个苛重的写作特征是擅长行使比拟技巧。比力显然的是大族后辈的阔绰和作家我方的贫乏的比拟。本章的结论便是从这些比拟中引出的,所以很明确,很有说服力。

  宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,浦江(今浙江金华)人。元至正中,荐授翰林院编修,以亲老,辞不赴,隐东明山著书。明初以书币征,除江南儒学提举,命授太子经,主修《元史》,官至翰林学士。后因长孙宋慎与丞相胡惟庸谋反案株连而被贬四川茂州,死于洪武十四年(1381)蒲月,整年七十二。正统中,追谥文宪。

  宋濂少时勤苦勤学,元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门,得其薪传。于书无所不窥;自少至老,未尝一日释卷,故学识、文才俱登峰制极。及事明太祖,凡邦度祭奠、朝会、诏谕、封赐之文,众出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基,基对曰:“当今作品第一,议论所属,实正在翰林学士臣濂,华夷无间言者。其次臣基,不敢他有听让。”(《跋张孟兼文稿序后》)当时光本、高丽使臣来京朝贡者,每问“宋先生安否”,且以重金购其文集而归。著有《宋学士集》《宋文宪全集》并行于世。宋濂文雍容高华,醇厚演迤,而众改观。《四库全书总目提纲》谓:“濂文雍容浑穆,如天闲良骥,鱼鱼雅雅,自中节度。”刘基于其所著《宋景濂学士文集序》中引欧阳玄赞濂之言曰:“先生天赋极高,极六合之书无不尽读;以其所蕴,放肆厥辞。其气韵沈雄,如淮阴出师,所向披靡,志不少慑;其神思洒脱,如列子御风,飘然骞举,不沾灰尘;其词调清雅,如殷卣周彝,龙纹漫灭,古意独存。其立场众变,如晴霁终南,众驺前陈,捉襟睹肘,非具众长,识迈千古,安能与此!”他正在文学上念法崇实务本,“必有原本,尔后文随之”;夸大“随物赋形”、“人能养气则情深文雅,气盛而化神”(《文原》)。出名篇章有《秦士录》《王冕传》《胡长孺传》《李疑传》《环翠亭记》《看松庵记》等,《送东阳马生序》也是他的代外作之一。

  《送东阳马生序》,“序”是一种体裁。“序”有书序和赠序两种。书序比力早,众为论述著作家的意趣、写作缘起等,如《易序》《太史公自序》等。赠序创于唐初,用于临别赠言,如韩愈的《送孟东野序》、柳宗元的《送薛存义序》等。宋濂正在京城修康(今南京市)仕进,他的家园、浙江东阳县青年马君则也正在京城,就读于“太学”。马生旋里省亲,宋濂写了这篇作品,纠合我方的践诺意会“道为学之难”,勉励马生勤苦研习。这篇赠序不是板着面貌说教,也非轻施谀词以助威对方,而是现身说法,针对时弊以加忠告,所以写得事信、情真、理足,文辞畅通,个中所讲旨趣对咱们即日也很有引导道理。

  叙我方“为学之难”,先揭示“嗜学,家贫”的主客观景况。“嗜学”,有激烈的念书理念,浓烈的念书趣味,而“家贫”则无力购书,无资聘师,无法结友。正在这种处境下,唯有靠我方的“专一”、“劳苦”予以克制。作家先叙无书之苦。“家贫,无从致书以观”,好念书却买不起书,惟有走借书之途。再写借书之难,借来的书,不行污损,不行久待,惟有“手自笔录,计日以还”。为了不逾约,假使是“天大寒”,“砚冰坚,手指不行屈伸”,也“弗之怠”,仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”,“尝趋百里外”求教,不辞劳怨。乡贤因门人高足繁众,对他“未尝稍降辞色”,他不因冷遇而失望,不因疏淡而反感,相反的却是“俯身倾耳以请”;乃至会碰到“叱咄”,而他却“色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复”,“俟其欣悦,则又请焉”。乡先达的立场愈差,他的立场却愈敬,可睹求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺”,道道、处境、时令、天气,都极恶毒,而他“足肤皲裂”、“手脚僵劲”,则置天寒地冻于不顾,山高道远而不管。对付衣、食、住也不考究。寄居旅舍,一天两顿饭,无甘美肥鲜;一身粗布破袍,无光鲜锦绣。作家于前面以处境的恶毒突显其坚苦不移,这里则以“烨然若神人”的纨绔后辈为比拟,反衬其独得其乐。正因为如斯,不计客观条款的困难,执着寻求,虚心求教,他本领“遍观群书”,而列于君子之列,居皇帝之侧,四海称其姓氏。从封修社会的“学而优则仕”的见地看,宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生研习条款优裕而懒惰,回应上文,又明揭企图。作家如故从食、住、书、师四个方面予以比拟。太学生无衣食之患,相反的是鲜服美食;高堂大厦,群书毕集,师随掌握,不像我方当年的研习,有“冻馁之患”、“驰驱之劳”、“求而不得”之苦,然而条款好了,却有“业有不精,德有不可”者。条款的优裕和成就的不佳又造成对比。作家正在充斥比照的基本上其理颖然而出:“非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!”显示了阻挡置辩的力气。末了一节文字写作这篇序的宗旨:“勉乡人以学”。作家和马君则系家园相干,又是位勤勉勤学的青年,加之以长信为进睹礼,言和色夷,是个流辈称其贤的“善学者”,所以才诚笃地以“为学之难以告之”。因为文中是以私人的阅历和意会为例证的,所以要申说一下无“夸遭遇之盛而骄乡人”的旨趣。作家熟手文中也连续留神预防自高之意,写向人请问,说“余虽愚,卒获有所闻”,称我方“今虽耄老,未有所成”,以及“幸预”、“缀”、“谬称”等虚心之辞,纯然是长辈之风,学者之范。

  作家勖勉后生马君则,苦口婆心,寓理于事,其事一为己事,一为人事。叙己事,娓娓好听;述人事,有条有理。以己事与人事比拟照,其理煜然。人事即为太学生事,马生系太学生中之一员。但又分歧于平常的太学生,是个“全心於学甚劳”的“善学者”,所以具有劝勉的基本,不然也不必如斯苦口婆心。这篇劝学篇,由于作家现身说法和周详比拟,事繁而不芜。语简而意昭,不愧是宋濂的力作之一,也是明文中的佼佼者。

  宋濂不但学识丰赡,文才喧赫,并且政事履历富余,马生原是个全心于学的人,也已获得了必定的收效,那作家又为何还要如斯指导?作家不说太学使人养尊处优,不求进步,而讲条款卓着,要充斥行使。这是由于他深知朱元璋登上宝座后连续妒贤嫉能、屠杀元勋,以稳固其统治。他的知己谋士、修邦元勋刘基就死于朱元璋的阴谋,修邦功臣徐达、太师韩邦公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、修邦公常升等都被朱元璋以百般托言而戕害。宋濂可谓知时识世,正在朱元璋大洗刷之前就告老回乡,退居林泉。他这回“朝京师”,马生“撰长书认为贽”,对他加以称赞,他为了避免朱元璋的疑忌,正在赠序中不讲为邦为民之类的涉嫌的话,而讲万年百处可说的念书题目。讲念书,还不忘颂赞一下太学,对天子主办的学校条款说了一番好话。从这里可睹宋濂不但饱有学识,并且老于世故。宋濂固然如斯粗枝大叶,然而自后他的孙子与一案有牵,也株及了他。

  伸开所有《马 说》 韩 愈世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽著名马,辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

  马之千里者,一食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力亏欠,才美不过睹,且欲与常马等不行得,安求其能千里也。

  策之不以其道,食之不行尽其材,鸣之而不行通其意,执策而临之,曰:“六合无马。”呜呼!其真无马耶?其真不知马也!

  世间有了伯乐,然后才会有千里马。千里马时常有,然而伯乐却不会时常有。于是假使是雄健的马,也只可正在家丁的属员受辱没,和通常的马一同死正在马厩里,不会获取千里马的称呼。

  日行千里的马,一顿大概能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要遵循它日行千里的工夫来喂养它。(于是)如许的马,固然有日行千里的本领,却吃不饱,力气亏欠,它的本领和美丽的本质也就呈现不出来,念要跟通常的马相称尚且办不到,又奈何能央求它日行千里呢!

  鼓励它,不按准确的举措,喂养它,又不行使它充斥阐发我方的本领,听它嘶叫,却不懂得它的旨趣,(只是)拿着鞭子站正在它跟前说:“六合没有千里马!”唉!莫非果真没有千里马吗?原本是他们真不识得千里马啊。

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