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宋人对韩愈的评议?要古文的原文5条注脚根源

归档日期:09-27       文本归类:韩愈      文章编辑:爱尚语录

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  伸开完全北宋初期,柳开、孙复、穆修、石介,延续中晚唐以后,对於韩文之崇重,特!

  别夸大韩愈正在儒家境统传承之功勋。柳开《应责》云:「吾之道,孔子、孟轲、扬!

  雄、韩愈之道吾之文,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。」(《河东集》卷一)孙?

  复《信道堂记》云:「吾之所谓道者,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道!

  也,孟轲、荀卿、扬雄、韩愈之道也。」(《孙明复小集》卷二)石介《尊韩》不光。

  视韩愈为圣人,且谓:「噫孟轲氏、荀况氏、扬雄氏、王通氏、韩愈氏,五贤人!

  ,吏部为贤人之卓。不知更几切切亿年,复有孔子不知更几千百数年,复有吏部。

  。」(《徂徕先生全集》卷七)。就其讴歌之主旨看,重道甚於重文。穆修则提及韩!

  号雄歌诗,道未极浑备。至韩、柳氏起,然後大吐昔人之文,其言与仁义?

  ,制述如经,崒然耸唐德於盛汉之外,篾愧让者,非二先生之文则谁欤。

  可知其称扬之对象为韩愈之颂赞或碑志之作,「辞苛义密、制述如经」,仍侧重正在?

  事作诗人」也。然其资说乐,助调乐,情面,状物态,一寓於诗,而曲尽。

  此段材料,论及韩愈对诗之立场、韩诗内在之丰、韩诗用韵之工、韩愈为人木强各。

  方面,万分贵重。其「资说乐,助调乐,情面,状物态,一寓於诗,而曲尽其妙!

  。」一段,阐述韩愈诗丰饶众样之实质。其「余独爱其工於用韵也」一段,对韩愈。

  不拘常格、因难睹巧之用韵力,大为赞。成为後世论韩愈诗「工於用韵」者之?

  滥觞。宋人对於韩诗研商日深,所提出之论点也愈精。宋王安石正在《韩子》诗中。

  ,对韩愈之「力去陈言」有此责备云:「纷纷易尽百年身,环球何人识道真。力去?

  陈言夸末俗,可怜无补费精神。」(注九)其「可怜无补费精神」一句,出自《赠崔!

  立之评事》,以後金元好问撰《论诗三十首》绝句,却用以评骘孟郊。而蘇轼更!

  又据宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷十六《韩吏部中》引蘇轼云。

  书之美者,莫如颜鲁公,然书法之坏,自鲁公始诗之美者,莫如韩退之?

  其余,蘇轼正在《东坡题跋评韩柳诗》亦就韩、柳诗作出较量,谓?

  柳子厚诗,正在陶渊明下,韦蘇州上退之豪宕奇险则过之,而温丽广博不足?

  蘇轼对韩愈作品,有认同亦有批判。正在《扬雄论》中,对韩愈论性之主见有贰言!

  认为韩愈「流入於佛老而不自知」正在《韩愈论》谓:「韩愈之於圣人之道,盖亦?

  知好其名,而未乐原本。」,「其论至於理而不精,支离荡佚,往往自叛其说而!

  不知。」(《精进东坡文集事略》卷八)明确以为韩愈动作一思思家,有其考虑不周?

  之处不过韩愈就一文人而言,「文起八代之衰,道济全邦之溺」,「文至韩退之。

  」,「古今之变,全邦之事毕矣」,可谓获致极其伟大之劳绩。至於《东坡题跋。

  评韩柳诗》中,蘇轼明确解析韩诗之特质与局限。而《苕溪渔隐丛话》前集卷十!

  六《韩吏部中》所载,可视为清叶燮《原诗》:「唐诗为八代以后一大变,韩!

  《後山诗话》及释惠洪《冷斋夜话》所载沈括之考语。宋刘攽《中山诗线;云!

  这是分诗体较量优劣,刘攽所举之诗例,容或能够再商榷,而提出韩愈古诗高卓?

  律诗要有不工之说,险些已成定论。至於宋蘇辙《诗病五事》云!

  足。先断腰膂,次及其徒。体骸撑拄,末乃取辟。骇汗如泻,挥刀纷耘?

  则是针对韩愈写作颂诗,竟详写刘辟一家受戮之景象,怠忽颂诗本应具备之优雅庄!

  重,提出贰言。以上二家,系以微观角度所提之责备。至於沈括对韩诗之评论载於?

  ,交相攻,久不决。公择忽苛色谓正仲曰:君子群而不党,公独党存中?

  宋胡仔《苕溪渔隐丛话》卷十八有一律一样之记录。《冷斋夜话》大约正在北宋末?

  ,南宋初问世,所记应不致偏离究竟太远。沈括谓韩诗为「押韵之文」应是後来批。

  可知「以文为诗」说之正式提出,应是黄庭坚。以为韩诗「要非本色」,则为陈师?

  道。宋人之中,固不乏视此为病疵,但亦有持折衷之主见者。如宋陈善《扪蝨新?

  亦相生法也。文中有诗,则句语精准诗中有文,则词调贯通。谢玄晖曰「。

  陈师道基於「诗文各有体」之看法,提出「以文为诗终非本色」之说,而陈善则欲。

  取消诗文之别,所述不为无睹。此後论者毁誉纷歧。誉之者,视为特性毁之者!

  视为病疵,聚讼纷纭。晚近学者说论甚众(注十九),能够详参。江西诗人黄庭坚自。

  杜自作此语耳。古之为著作者,线;陶冶万物,虽取昔人之陈言入於笔墨。

  「灵丹一粒,点铁成金」是山谷诗学要紧看法。此条材料虽针对杜诗、韩文而言!

  近世论韩诗「好用典故」,亦必由此而起。其余张戒《岁寒堂诗话》对宋人於韩诗?

  据郭绍虞《清诗线;绪论》:宋人之诗话,虽是「以资座说」为主,然而自《岁寒。

  堂诗话》、《白石道人诗说》、《沧浪诗话》以後,诗话之体渐趋庄重。(注二二)。

  张戒正在《岁寒堂诗话》之论点,目标於阻止江西诗派。对於陈师道之厘正私睹,自!

  是深刻肯綮。张戒正在此,先总提韩愈才华有馀,因浮现高强之笔力。再以局面性?

  语句阐述韩诗之艺术气派继引蘇辙之语,分袂杜、韩格调之分歧,颇具外面道理!

  李太白、韩退之是也。意气有弗成及者,杜子美是也。杜子美、李太!

  韩、柳之诗,《雅》出也。杜子美独兼之。(注二四)!

  :「五言绝句:众唐人是相同,少陵是相同,韩退之是相同,王荆公是相同,本朝。

  诸公是相同。」朱文公云:「李杜韩柳初亦学选诗,然杜韩变众,柳李变少。变不?

  可学,而稳定可学。」刘辰翁云:「子厚文不如退之,退之诗不如子厚。」(注二。

  二五)近似材料,或用局面语描摹,或摘句为例,或纯朴比拟一番,对於後人评。

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