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《百家讲坛》 唐宋八行家之韩愈观后感 字数300~500 好的 追加50

归档日期:09-16       文本归类:韩愈      文章编辑:爱尚语录

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  与李煜同醉:窗外雨声淅沥,你却还浸迷正在梦里。式样逗留,容颜枯瘠,我感触到了你的寂寞,感触到了你的孤寂。无尽山河,流水落花春去也,你日昼夜夜沮丧,岁岁年年流泪……便是那悠悠秦淮喝水,也洗不掉你脸上的忧戚;便是那金陵高照的艳阳,也无法驱散你那精神的冷气…… 月下花前,刺穿你灼热的魂灵。雕栏玉砌,只剩得一声叹气。做个诗人真旷世,可怜苦命做君主。低吟浅唱,千古愁绪,喝一杯苦酒吧!我愿陪你同醉,就让这一酒消千愁,跟着一江春水东流去…!

  不得不说,史乘是寡情的,它予以每个朝代的不但仅是荣华繁荣,骄奢淫逸,再有无尽的悲伤,心绪。更紧张的是,它不肯把那大好领土献给任何一个王朝,它不肯让任何一个王朝长时光的享福生计。是以,它给了每一个王朝一个刻日,一段追忆。这个中:接续时光有长有短;君主有的痛疾有的悲伤,有的秉公法律有的贪心惨酷;有修邦天子有末代君主;当然,平生的“伟绩”有的被众人歌颂有的被众人摈弃。然而,正在每个王朝末代君主的头上,很少能取得怜悯、领悟的眼光,他们,不是被人类摈弃、耻乐,便是被史乘的尘土所荫蔽。史乘涓滴不会包涵他们的“罪恶”,是以,他们成了臭名昭着的千古罪人…。

  原本,否则,正在通盘亡邦之君中,有一位不但没有遭到众人的摈弃,反而惹起了太众太众人的怜悯与可惜,他的词更是千载扬名,引人醒目,他便是南唐的亡邦之君——李煜。

  《三字经》是我邦古代的儿童识字教材,是中邦古代的儿童启发读物,大约成书于距今九百众年的宋朝。《三字经》出处无从准确考据,但曾经问世即广为撒播,实践上成为了天下通用的儿童教材,况且经后代学者陆续补充,历久弥新。《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称为“三百千”。值失当心的是,正在“三百千”中,只要《三字经》得到了高超的文明职位,被尊称为“经”。《三字经》植根于古代文明,以中邦史乘为素材,讲述研习和教化的紧张性。个中很众概念已融刻正在中邦人的思念血脉中,如开篇的“人之初,性本善”,大大都中邦人都耳熟能详。

  固然正在中邦思念史上,人性的善恶没有定论,然而《三字经》中“人之初,性本善”的概念外现了中邦文明对人类的俊美信奉和企望。《三字经》一方面以为人天分是向善的,另一方面又夸大后天境况关于人生长的紧张性,所谓的“近朱者赤,近墨者黑”,讲得便是这个原理。咱们可能找到许众史乘故事来印证生长及教化境况的紧张性,譬喻曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子,但因为生长资历差别,差异越来越大,以至完整不像兄弟。《三字经》以为,关于孩子来说,假如没有优异的后天境况,再善良的赋性都邑受到污染。同时,研习是一种人命的进程,学任何相似东西,务必屏气凝神、贯彻始终,聚精会神地去 资历,才会有所成。

  一个朝代,由弱转强不易,不过由盛转衰那却是易如反掌,而其间最可怜的便是忠臣和国民!念那宋徽宗刚做天子时东京是众么荣华,《清明上河图》便是那有时期的可靠写照,但因为他亲小人,远贤臣,至靖康年间,金军南下,生灵涂炭,山河满目疮痍,国民生不如死!二帝被掳后,赵构登基,但他的皇位来途不正,是从金邦册立的张邦昌那里得来的,而二帝虽被掳,但如故健正在,假如像主战派所僵持的那样,收复中邦,迎回二圣,那让宋高宗情缘何堪?你可能收复中邦,但毫不可迎回二圣!可怜岳飞太爽疾了,一天到晚嚷嚷着要收复中邦,迎回二圣,势必让高宗起了杀心!南宋的爱邦将领,不是死于疆场,不是铁马金戈裹尸还,而是死于本人笃志守卫的山河的最高统治者手里,谁能不“忠愤气填膺,有泪如倾”呢?

  曲端也是被诬谋反,被本人从前旧辖下酷刑逼供,活活磨折而死的!我念任何一个有血有肉有热情的人,都邑觉得心寒的!谁还准许守卫如此一个邦度?朝廷偏安南方,有一句词写的好“谁正在玉楼歌舞?谁正在玉合吃力?”,本人正在那里歌舞酒会,而拼死保家卫邦的忠臣良将是用来被杀头的,看待奸佞小人,则是皇恩浩大,如此的朝廷怎能不沦亡呢?

  现正在固然不行算盛世,但人心向钱,有钱就什么都有了,官员看护着,法官爱惜着,人人工己,衰弱横行,是不是富了从此,人就没了气节,什么也能做,民族大义都可不顾,看两宋风云,为了本人便宜,卖邦的卖邦,反叛的反叛,内讧的内讧,哪管国民死活。

  当时汉高祖功夫,天子李渊治邦有方,当时天下上下夜不闭户,途不拾遗。这时,李世民就起了夺位之心,他的第一步便是朝太子和齐王开刀,他安排战略正在玄武门把太子和齐王杀了。这便是所谓的玄武门政变。为什么当时天子不科罚李世民呢?是由于他的声望太高了,杀了他宇宙就会动乱。杀了齐王和太子后,李世民就派他的一员上将去找天子要兵权。当时,天子和几个大臣正在荡舟,望睹一名全副武装的将士来到他的眼前,就被吓着了,解析了此人的来意,但天子照旧故作平静地问他:你来干什么?此人就说外面有人生乱,请你把兵权交给秦王,让他来同一调动,全盘听从他的引导,旁边两位大臣也助李世民说好话,天子没有法子,也只要交了兵权。从而也把本人的皇位拱手相让了,由于当时兵权就等于所有,是以李世民就顺理成章地当上了天子。

  李世民当上了天子,各执一词,有的说是他篡位,有的又说是继位。史籍是史籍,说法归说法,我以为李世民的做法是错的。由于他不应当为了本人的便宜而杀兄囚父。固然他抵达了本人的目标,却遗失了昆季、父子亲情。

  5.看于丹的《庄子》心得,很受动员。格外是个中的一个牧羊人的比喻更是让我感应很大。她说,咱们职业就要像牧羊人相似,只消看好结果一只羊就好了。结果一只羊遇上了,其他的羊就会跑得疾了。而实际中,有许众人只看着本人的头羊自鸣得意,却未曾念他的有的羊仍然落下了许众了。和这个故事形似的是木桶的故事,一个木桶是由很众片木板构成了的,要看这一个木桶的盛水众少,要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。

  这让我念到了我的学生,原本你看一看,那些效果较好的学生,原本正在平日的研习中,并不必要师长下众大的工夫。相反,真正必要咱们助助的是那些研习一时落伍的学生。咱们只要抓好了研习落伍的学生的效果,那么咱们一个班的效果也就会好了。那些研习一时落伍的学生就像是那只结果的羊相似,只要抓好他们的效果才是最紧要的。当然任何的比喻都有其无间当性。咱们关于研习一帆风顺的学生还要有更高一层的哀求。要让他们有必定的研习办法。也许自决研习,师长只是予以必定的向导就好了。

  打开全盘韩愈?写了什么“一封朝奏九重天”阿谁人嘛,中邦古代文人众得是,韩愈能排第几?

  韩愈能排第几,我也不领略。但古文运动的前驱,非他和柳宗元莫属,我还领略东坡先生对其评判甚高:“文起八代之衰,而道济宇宙之溺,忠罪人主之怒,而勇夺全军之帅”。这四句话完美的具体出了韩退之平生的劳绩。

  文起八代之衰,说的是当时社会高贵行脆而不坚的骈文。骈文的特征是一个道理用了N众的典故,便利吟唱,但说半天说的照旧阿谁事宜,是以未便利说事儿。韩愈担当的是古文,直白、有逻辑有内在的古文。而且广与人交,准许教人做古文。譬喻张籍,李翊都正在他门下研习……有人说他好为人师,感触不爽。中邦人的特征嘛,谁强看谁不风气,假如你要说不是如此的,听听韩愈何如说的吧?

  吾测验之矣。测验语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;否则,则其所疏远不与同其利者也;否则,则其畏也。不倘若,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也;否则,则其所疏远不与同其利者也;否则,则其畏也。不倘若,强者必说于言,懦者必说于色矣。是故事修而谤兴,德高而毁来。 –《原毁》!

  假如仅仅是古文劳绩的话,或者可贵成为“文起八代之衰”,他正在骈文,古诗,列传,悼文方面都是极有劳绩的。悼文呢,高中学过的《祭十二郎文》便是最经典的一篇。列传呢,看看《毛颖传》,他给羊毫写的列传。很居心思,很有内在。

  道济宇宙之溺,说的是他以儒家文明的担当者自居。他写了一篇《原道》,追述道的根源。这篇作品也成为韩愈的代外作。我地步不到,没法子,这个是真没看懂。

  忠罪人主之怒,说的是他写了篇《论佛骨外》给当时念款待佛骨回朝的天子,结果被贬到了潮州(当然,专家们说《论佛骨外》只是导火索),也就有了厥后的《鳄鱼文》。上书的时辰他刚被“平反”,还原以前的官职,又被贬到了狗不拉屎的地方。韩愈啊,韩愈,你何苦呢?为忠乎?为勇乎?

  勇夺全军之帅,说的是他去平反的事宜。朝廷人马和镇州的叛军僵持不下,朝廷派了韩愈去慰藉。韩愈深远镇州,对叛军一顿辩说,然后叛军就降了……当然,当时的环境不大概这么纯粹,但韩愈发扬出的胆识与气魄实正在让人投诚,是以称作“勇夺全军之帅”。

  韩愈就只要这些了么?读完韩愈除了领略这些以外有没有什么异常的成就?有啊,当你领略他一贬再贬到了潮州,如故做《鳄鱼文》来外现本人与恶权势抗争结果时,当你看到他宦途险峻之时如故写出“杲杲寒日生于东”时,或者当你纵观他平生,发觉他平素僵持本人理念,不落流俗时,心中不由生发出一种瞻仰之情。退之啊退之,你缘何对生计常连结着主动的立场,又是什么撑持着你倔强地走完这险峻的平生?

  高中学过韩愈的许众诗文,而且这些诗文可算作韩愈的经典之作,譬喻《左迁至蓝合示侄孙湘》,《祭十二郎文》,缘何当时未有现正在这般有感应?我念应当是对后台的领会吧。假如领略了韩愈年过半百,本人孤身一人迁往八千里外的潮州,只要他的侄孙韩湘正在大雪中为他送行,应当也许领悟他的灰心之情吧?

  之后韩愈家人被赶出京城,女儿死正在了驿站之中……领略了如此的后台,关于领悟他充沛情绪的诗歌也是一大助助。

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