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古诗文赏识!!!!!急!

归档日期:10-31       文本归类:韩愈      文章编辑:爱尚语录

  韩愈为唐代古文运动健将,一生以发挥儒家学说,排拒佛、老思思为己任,成睹文道并重的散文。他的散文派头雄奇,措辞精鍊,笔力遒劲,层次明畅。如为了叙述从师问学及程门立雪之理而作的〈师说〉,文中反覆商议从师练习的须要性,提出「道之所存,师之所存」、「闻道有先后,术业有专攻」等特殊的意睹,其组织谨厉、脉络通贯,句型骈散兼用,笔法亦错综而改观众端,是阐述文中的范例。另〈原毁〉也是韩愈极著名的阐述体散文,旨正在探究讪谤劣行的出处。著作以古之君子和今之君子的教养作比较,从而析出今之君子的「怠」与「忌」,实为「毁」的出处。全篇逐层阐析,说理透彻,富於逻辑,遣词用字虽平浅,却颇有古劲之风。

  〈送董邵南序〉是一篇为挚友送行而写的「赠序」,但韩愈意正在言外,旨正在劝阻挚友远行,因未便直说,故委婉隐晦地於著作中拐弯抹角,或以「古」「今」比较,或从「有合」之意变动至「不对」。文虽不长,却富於情理,极尽屈折放诞之能事,可睹得韩愈高奇的文才及派头。

  〈张中丞传后叙〉则是为了外现和添加李翰所作的《张巡传》而写的史传著作。韩愈以侧面体例描写,透过遗闻轶事,外达出张巡、许远及南霁云等人的爱邦气象与强硬性格。全篇於叙中带议,商议处义正辞严,记叙处圆活传神,充溢左右了人物的精神,使本来琐碎的质料能杂而不乱,读来也能连成一气,是韩愈列传文的力作。

  韩愈除了擅长於决计说理的论说文以外,写起感怀悼亡的抒情著作,也同样哀恻感人。如〈祭十二郎文〉是韩愈为了己方情同兄弟的侄子韩老成遽逝而写的悼亡之作。文中写小时孤苦相依的景况、聚少离众的感喟、死活无常的悲伤,皆属真情至性之语,从肺腑中自然流出。全篇制语恳挚,不假雕饰而有无尽凄怆的情韵。又如〈柳子厚墓志铭〉则是为知心柳宗元所写的墓志铭。著作从柳宗元终生碰着、为人、著作结果和两阳世的深挚豪情著笔,对於柳宗元的险阻运气寄予无尽的怅惘与怜悯,对当时的世态情面,也流显现激情的感喟。全篇决计深刻,情挚语真,文笔简鍊,此中亦可睹韩愈为文犀利豪爽的派头。

  柳宗元和韩愈同为唐代古文运动的首要倡始者,文坛常以「韩柳」并称,都是精采的散文作家。柳宗元著作派头雄深雅健,峻洁精奇,为文勇於立异,尤擅长於山川纪行、寓言、列传及商议体著作的写作。正在柳宗元的手中,「古文」写作的妙技手腕更为升高,再现艺术也更显成熟。

  起初,正在纪行方面,以贬居永州功夫所写的〈永州八记〉为最著。这八篇纪行散文,各自成篇,但又彼此相联,就像一卷精良的山川画长轴,把秀丽的奇山异水,刻画地形神毕肖。由於柳宗元此时身处怀才不遇的抑塞中,故寻幽访胜之际,每能取得逛心物外的理趣。如八篇之首的〈始得西山宴纪行〉,是写柳宗元登临逛赏西山的流程中,所获得空前未有的精神感悟,而之前因恒久贬谪的抑塞心理也一扫而光。作家将己方的心理与西山奇丽的山川景致联络,正在景况交融的状写中,展露了己方「心凝形释,与万化冥合」的旷远心情。全篇字琢句鍊,笔调明速,而情思亦隽永遥深,读来尤能令人回味无限。又第三篇〈钴鉧潭西小丘记〉,则写钴鉧潭西小丘得意的诡秘,和它为人扔掉的碰着,并从而委派作家自己怀才不遇的感喟。小丘的被弃,正像是作家己方正在仕途上的阻滞,其际遇似乎。但正在买丘、赏丘的流程中,也无意获得豁然明朗的喜悦。这两篇山川纪行,正在清丽的叙事笔触中,也委派了作家的感怀,景况交融间,更有千般余韵隐含此中。「悠悠乎与灏气俱,而莫得其涯;洋洋乎与制物者逛,而不知所穷」,予人雄伟无边的宏大情怀;「床笫而卧,则清凉之状与目谋、瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋」,则透显出凄幽的情调。将雄厚的豪情与奇丽的景观融为一体,使得著作宽裕诗情画意的派头和意境,这也恰是柳宗元山川纪行能独步千古的缘故吧!

  其次,正在寓言方面,柳宗元重视时政,为文常以「寓言」体例来揭发世态情面的流弊与病态,从而阐述讽谕或借鉴的成效。篇幅虽众属简短,但含意却深长。如〈三戒〉即为公认的名篇。〈三戒〉是以「临江之麋」、「黔之驴」、「永某氏之鼠」三则构成,皆以动物动作故事的主角。核心是要嗤笑那些「不知推己之本,而乘物以逞,或依势以干非其类」的人物,寓言中麋、驴、鼠三种动物都是作家负责创建出来的,其构想奇异、气象明确,文笔犀利,极具警世旨趣。另如〈蝜蝂传〉则是一篇借用列传体例来委派讽意的寓言。蝜蝂善负、好上高、一成不变的手脚,正像极少众人贪得无餍、执迷不悟的贪念禀赋。这也是一则短小精警、意味深长、耐人覃思的故事。至於〈种树郭橐驮传〉则属於一篇寓言性子的列传著作。文藉郭橐驮所述种树之理,申说施政事民之道。虽是列传,但人物、情节似实亦虚,正在问答之中揭明植木之理,并继而引申出为官之道。著作构想奇崛,决计深入,蕴藏深刻的理趣。

  再者,正在论说文方面,柳宗元以睿智的眼力,立新题,寓新意,故常能发人之所未发。如〈捕蛇者说〉是透过捕蛇人之口,揭发赋敛之毒更甚於蛇的社会实际,对於当时民生的苦况,寄予无尽的体贴与怜悯。捕蛇人对自家凄惨碰着的难受自述,是全文的重心,再现了黎民平民无奈的控告。本文正在写作上与《礼记檀弓》「苛政猛於虎」决计邻近,但规讽之意旨则更为深入,著作波涛也更显得升浸众姿,具有激烈的感导气力。别的,〈送薛存义序〉一文中,柳宗元藉为薛存义送行的机缘,於文中抒发为官之理,并以本文相赠,是一篇前议后叙的赠序著作。文中认为仕宦应为黎民公仆,应任事黎民,而不行役使黎民,不然可加以责罚、解雇。云云进步的意睹,可动作商量柳宗元政事思思的要紧文献。其决计精警、义旨显豁,是理长而味永的名篇。清代刘熙载曾将本文和韩愈的〈送董邵南序〉相提并论,认为〈送董邵南序〉「可谓改观之至」,而本文则「可谓精能之至」,指出本文实质博识独到,措辞精洁隽永的写态度格。

  欧阳纠正在北宋文坛倡始诗文改变,是古文运动的头目,提出明道致用的文学成睹。他不光是古文家,正在诗、词、赋的创作上也极有特质和结果。欧阳修的散文宽厚流利,新颖自然,具有婉约委婉之风貌。如其最著名的〈醉翁亭记〉,写於贬知滁州之时,欧阳修寄情山川,从而剖析到山川之乐、逛宴之乐及与民同乐之乐。著作以「乐」字为主线贯串全篇,脉络明确,酿成往返回环的韵律,隐晦委婉地再现了己方以顺处逆的怡然心情。全篇笔致清丽细腻,文词练达,韵致无限,是山川纪行的千古佳篇。

  至於〈纵囚论〉则是欧阳修翻案著作中的名篇,旨正在对唐太宗纵囚史事提出己方的特殊睹解。既是翻案,著作势必有破有立。文中除了驳倒唐太宗纵囚将致「上下交相贼」,其方针然而正在於施恩求名,于是以为圣王治邦应「本於情面,不决计认为高,不逆情以干誉」,以树立常法。全篇剖事析理,精密全面,透澈深入,其逐层论辩,极能令人信服,如「刀斫斧截,速利无双」(《古文观止》吴楚材之考语),是一篇阐述雄辩之才的力作。

  欧阳修除了是文学家,也是精采的史学家。他所奉诏修撰的《书》,及独力撰述的《新五代史》,都是别具文学特质的史学名著。如〈五代史记一行传叙〉是为了赞誉正在浊世中特立独行、有益习性教学人士所撰〈一行传〉的序文。文中感伤五代之世伦常松弛、廉耻不复之际,其间能洁身自信之士鲜睹於世。欧阳修撰史为扬善彰名,於残阙史料中搜罗,而略可叙录者仅得四、五人罢了,从中可睹欧阳修仿《年龄》笔法褒善贬恶、轨则人心的批判精神。全篇文笔简鍊清白,很能阐述序文钩稽作意的功用。

  曾巩的著作醇厚,颇有清静之气,派头和欧阳修邻近,古来并称「欧曾」。曾巩长於商议,为文考究组织章法,故组织厉谨,层次明确。如〈墨池记〉是藉王羲之墨池学书之事,来揭明「勉学」的核心。文虽以「记」为名,但本质上是一篇论说文,勉励学者应勤学苦练,深制德性。全篇即事说理,托物言志,正在驳诘变动的语气中,可得纡徐隐晦的韵致,而其文字简鍊简朴,寄意渊雅艰深,读来尤能发人省思。

  王安石是北宋精采的政事家、文学家。所作著作众闭於政令教学、经世致用。其学术根柢广博,故为文文笔遒劲,考虑精密,派头则刚嵬峨拔。如〈逛褒禅山记〉是一篇以商议说理取胜的山川纪行。王安石借逛褒禅山为题,抒发逛山探洞的感思与心得。全文先叙后议,组织谨厉,从中寄寓了踊跃进步的怀抱和贯彻志向理思的精神,并勉学者应「深思慎取」,是一篇借题阐述的纪行散文。就宛如〈墨池记〉,本文由景生情,因事睹理,全篇融情、景、事、理於一体,再现出宋代散文长於商议、联络叙议的派头特质。又如〈伤仲永〉也是一则叙议联络的小品。著作透过一个神童因失学而终沦为凡人的故事,申明天分并不敷恃之理,并夸大受锻练习的要紧性。著作或叙或议,皆齐齐整整,深远浅出,特别正在精简、朴质无华的文辞中,却仍能富含警戒众人的深意。

  别的,〈读孟尝君传〉则是王安石正在阅读《史记孟尝君传记》之后所写的一篇翻案著作。文从孟尝君重用鸡鸣狗盗之徒而使有志之士不至,于是无法获得真正贤才之理,驳倒孟尝君能得士任贤的守旧说法。全文篇幅极短,但派头劲健,雄辩有力,可睹王安石念书能不拘於定睹,并勇於提出特殊看法的识力。

  正在政论文方面,〈答司马谏议书〉是一篇就新法答覆谏讼事马光的尺牍。文中针对司马光所指「侵官」、「生事」、「征利」、「拒谏」四事,一一提出认识辨驳,并重申变法的信心。著作理足气盛,正在隐晦和易的语势中,却充满劲悍刚锐之气,其奉行新法的刚强信心,昭然可睹,不仅充溢显露了王安石的品德与派头,也证实了著作派头与作家天性品德两者间的亲近相干。

  除了显示坚强性格的著作外,如〈祭欧阳文忠公牍〉则是一篇较为柔婉,深具情致的敬拜散文。王安石和欧阳纠正在政料理念上的歧异,并未影响两人之间的深挚情意。正在文中,对欧公的著作、气节、功业、人品,皆崇拜备至,并申一己向慕瞻依之情。语语发自心坎,一吟三叹,极尽悲哀浸郁的情思。

  苏洵为文得力於《战邦策》、《史记》,故所为文实在老成,颇有先秦古劲之风。由於长於史论、策论一类的论说文章,故著作之论点明确,说理透澈,如他出名的史论名篇—〈六邦论〉,是藉战邦时六邦因赂秦而自掘坟墓的事例,以讽北宋当时对契丹、西夏纳币乞降的辱没战略,其核心的言外之意,实正在於鉴古讽今也。苏洵认为六邦衰亡之因首要正在於「赂秦」,且「不赂者以赂者丧」,全文便以此为中央论点,各段紧扣此论点,从正背面众方逐层开展申论,其层次明确,措辞犀利明速,精鍊切确,派头亦放诞雄奇。就组织组织上,或就修辞手腕上来说,本文都可谓为阐述文的上乘之作。

  苏轼终生的仕途虽险阻,但正在文学艺术上的结果却是享誉千古的。他继欧阳修之后,杀青北宋的诗文改变,为文坛头目,与其父洵、弟辙,并称「三苏」。苏轼的思思心胸恢宏,才调纵横,诗、文、词、赋、书、画皆所擅长。其著作汪洋恣肆,新颖自然,「如万斛源流,不择地而出,但常行於所当行,常止於弗成不止」(〈文说〉),尤长於说理,举凡论辨策议,皆有佳篇。如〈留侯论〉是苏轼出名的史论,全篇以「忍」字贯串,评判张良的终生,并枚举史实,挣脱世俗陈睹,翻出新意,指出张良之于是能筑功立业,其要害正在其「能忍」。著作缠绕「忍」字,开展层层论证,文势往返屈折,决计奇颖,论点聚集,颇能令人着迷,正再现出苏轼为文派头恢宏的一边。取与同是翻案著作的〈纵囚论〉并观,则欧、苏这两大文豪援古事以证辩的学养,勇於除旧布新的才识,皆使论文之中寓含理趣,特别著作信笔挥洒,收放自正在,更能显示两人纵横古今的深湛才学。再如〈教战守策〉,为苏轼策议类著作的名篇,充溢显露了苏轼谋议时政的高远识睹与尽忠之忱。他正在文中成睹邦度正在承闲居也应懔怀安不忘危的忧虑认识,让群众承担军事陶冶,练习战阵的攻防本事。苏轼正在衡量北宋的邦策与邦势后,而提出这般筑言,实是有为而发。特别全篇陈言剀切,看法明确,析理透澈,深中时弊,文中有喻有证,正在明速斩截的逐层论析中,语语精警,具有极强的说服力与感导力。

  至於〈方山子传〉一文,则是苏轼著作中别具相貌的列传作品。这是他为一位隐逸的伙伴陈慥所写的一篇小传,旨正在赞誉陈慥恬淡自守的高洁人品,也藉此流显现同为「不遇」的感愤。本文篇幅虽不长,但言简意丰,有叙有议,正在取材、写作笔法及人物气象的描写上,皆可睹其逼真之处。文末以「余闻光黄间众异人,往往佯狂垢污,弗成得而睹;方山子傥睹之欤?」作结,寄慨於叹,更蕴生余波涟漪、委婉不露的奇气。

  苏辙的天性宁静老诚,正在其父兄的薰陶下,所作著作决计安定,汪洋恬淡,措辞简朴高雅,如其为人。文学结果则以散文较高,特别策论更是著称於世。正在记逛方面的作品则以〈黄州速哉亭记〉最具代外性。苏辙作此其记,正在外现其兄苏轼为亭定名「速哉」的深意,也藉慰解张梦得之余,抒发己方安然自适、随遇而安的豪放心情。全文七处点出「速」字,缠绕「速哉」二字著墨,把叙事、写景、抒情与商议鎔为一炉。其文笔秀杰洒脱,有趣悠远畅快,足睹苏辙汪洋恬淡,纡徐条畅的派头,翫味之余,令人有超然物外之思。

  宋人李涂曾说:「韩如海,柳如泉,欧如澜,苏如潮。」说的即是韩、柳、欧、苏这四行家的著作派头各有异趣。但若完全总结而言,韩愈之文雄奇豪爽,柳宗元之文雄深雅健,欧阳修之文隐晦委婉,曾巩之文淳厚清静,王安石之之文刚嵬峨拔,苏洵之文古劲实在,苏轼之文汪洋恣肆,苏辙之文汪洋恬淡。八家正在散文创作上的结果极高,且异采纷呈,各树一帜,反应出绚烂众姿的派头相貌。

  李白(701--762),字太白,盛唐最精采的诗人,也是我邦文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,素有“诗仙”之称。他体验险阻,思思丰富,既是一个天生的诗人,又兼有逛侠、刺客、蓬菖人、道人、策士等人的气质。儒家、道家和逛侠三种思思,正在他身上都有显示。“急流勇退”是掌握他终生的主导思思。

  李白留给后众人九百众首诗篇。这些熠熠生辉的诗作,再现了他终生的心道经过,是盛唐社会实际和精神生计相貌的艺术写照。李白终生都怀有宏壮的理想,他绝不修饰地外达对功名工作的神往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中,对此都有栩栩如生的展露。李白自少年时期就嗜好任侠,写下了不少逛侠的诗,《侠客行》是此类诗的代外作。正在长安3年体验的政事生计,对李白的创作发作了深入的影响。他的政料理思和昏黑的实际,发作了锐利的抵触,胸中淤积了难以言状的苦楚和怫郁。气忿出好诗,于是,便写下了《行道难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀前人,壮思欲飞;自悲出身,愁怀难遣的出名诗篇。李白泰半生过着漂流生计,逛历了天下很众名山大川,写下了豪爽称扬祖邦大好领土的优雅诗篇,借以外达出他那种深嗜自正在、企望解放的情怀。正在这一类诗作中,奇险的山水与他那作乱的不羁的性格获得了完满的契合。这种诗正在李白的诗歌作品中拥有不小的数目,被生生世世所传诵,此中《梦逛天姥吟留别》是最精采的代外作。诗人以淋漓挥洒、心花盛开的诗笔,恣意地自由自在地舒开展联思的党羽,写出了精神上的各式历险和探索,让苦闷、郁悒的精神正在梦中获得了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事显贵,使我不得夷愉颜!”的诗句,更把诗人的一身傲骨展露无遗,成为后人稽核李白伟大品德的要紧凭据。

  李白动作一个热爱祖邦、体贴黎民、不忘实际的伟大诗人,也相等重视交兵这一要紧题目。对卫戍边疆的将士予以热中的赞颂(如《塞下曲》),对统治者的穷兵黩武则予以寡情的扑挞(如《战城南》、《丁都护歌》等)。李白还写了不少乐府诗,描写劳动者的困苦生计,外达对他们的重视与怜悯(如《长干行》、《更阑吴歌》等)。

  李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌最明确的艺术特质。动作一个浪漫主义诗人,李白调动了全部浪漫主义手腕,使诗歌的实质和样式到达了完满的联合。李白的诗富于自我再现的主观抒情颜色相等浓烈,豪情的外达具有一种翻天覆地、一落千丈的派头。譬喻,他入京求官时,“仰天大乐出门去,我辈岂是蓬蒿人!”记挂长安时,“暴风吹我心,西挂咸阳树。”如此极少诗句都是极富感导力的。

  过度的妄诞、贴切的比喻和惊人的幻思,让人觉得的却是高度的切实。正在读到“抽刀断水水更流,碰杯消愁愁更愁”,“白首三千丈,缘愁似个长”这些诗句时,读者不行不被诗人绵长的忧思和一直的愁绪所感导。李白的这一艺术再现手腕正在《梦逛天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中再现得尤为非常。

  李诗中常将联思、妄诞、比喻、拟人等手腕归纳应用,从而酿成奇妙异采、瑰丽感人的意境,这即是李白的浪漫主义诗作给人以宏放豪爽、潇洒若仙的韵致的缘故所正在。他的措辞正如他的两句诗所说,“净水出芙蓉,自然去雕饰”,敞后、绚烂、隽永。

  李白的诗歌对昆裔发作了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆逛、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等出名诗人,都受到李白诗歌的浩大影响 。

  杜甫(712—770),字子美,盛唐大诗人。祖籍湖北襄阳,生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时,官左拾遗。后入蜀,伙伴厉武保举他做剑南节度府顾问,加检校工部员外郎。故后代又称他杜拾遗、杜工部。

  杜甫和李白齐名,世称“李杜”。他的思思主题是儒家的仁政思思。他有“致君尧舜上,再使习性淳”的远大理想。他热爱生计,热爱黎民,热爱祖邦的大好领土。他嫉恶如仇,对朝廷的腐烂、社会生计中的昏黑征象都予以。

  这暂时期曾先后逛历吴、越(今江浙一带)和齐、赵(今山东北部、河北南部),其间曾赴洛阳应举,不第。今后正在洛阳遇李白,二人结下深挚情谊,继而又遇高适,三人同逛梁、宋(今开封、商丘)。其后李杜又到齐州,仳离后又遇于东鲁,再次永别,就没有机缘再谋面了。

  这暂时期,杜甫先正在长安应考,不第。其后向天子献赋,向朱紫投赠,过着“朝扣富儿门,暮随肥马尘,残杯与冷炙,各处潜悲辛”的生计,结果才获得右卫率府胄曹参军的小官。这时代他写了《兵车行》、《丽人行》等驳斥时政、嗤笑显贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为出名,标记着他体验十年长安困苦生计后对朝廷政事、社会实际的知道到达了新的高度。

  安史之乱发生,潼闭失守,杜甫把家放置正在鄜州,孤单去投肃宗,半途为安史叛军俘获,押到长安。他面临杂沓的长安,听到官军反复败退的动静,写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。其后他潜遁到凤翔行正在,做左拾遗。因为忠言直谏,上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后,他用诗的样式把他的睹闻切实地记载下来,成为他不朽的作品,即“三吏”、“三别”。

  跟着九节度官军正在相州大北和闭辅饥馑,杜甫弃官,携家随黎民避祸,经秦州、同谷等地,到了成都,过了一段对比平稳的生计。厉武入朝,蜀中军阀作乱,他漂流到梓州、阆州。后返成都。厉武死,他再度流浪,正在夔州住两年,继又漂流到湖北、湖南一带,病死正在湘江上。这功夫,其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅舍为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等豪爽名作。

  综观杜甫终生思思是“穷年忧黎元”,“致君尧舜上”,于是他的诗歌创作,永远贯穿戴伤时感事这条主线,由此可睹杜甫的伟大。他的诗具有雄厚的社会实质、激烈的时期颜色和明确的政事目标,切实深入地反应了安史之乱前后一个汗青时期政事时事和雄伟的社会生计画面,于是被称为一代“诗史”。杜诗派头,基础上是“浸郁抑扬”,措辞和篇章组织又富于改观,考究炼字炼句。同时,其诗兼备众体,除五古、七古、五律、七律外,还写了不少排律,拗体。艺术手腕也众种众样,是唐诗思思艺术的集大成者。杜甫还担当了汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”的精神,挣脱乐府古题的束傅,创作了不少“即事名篇,无复依傍”的新题乐府,如出名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的鼎力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思思及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到普通着重,是正在宋今后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆逛等人对杜甫崇拜倍至,文天祥则更以杜诗为恪守民族气节的精神气力。杜诗的影响,古往今来,早已凌驾文艺的限制。平生详睹《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。

  杜甫诗充溢外达了他对黎民的深入怜悯,揭发了封筑社会吸血虫与被吸血虫之间的锐利对立:“朱门酒肉臭,道有冻死骨!”这千古不朽的诗句,被生生世世的中邦人所铭刻。“济时敢爱死,浸静壮心惊!”这是杜甫对祖邦无比热爱的充溢展现,这一点使他的诗具有很高的黎民性。杜甫的这种爱邦热枕,正在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中,也再现得很是充分。而正在《三吏》、《三别》中,对辽阔黎民忍耐全部苦楚的爱邦精神的赞颂,更把他那颗爱邦爱民的小儿之心显示正在读者眼前。出自对祖邦和黎民的热爱,对统治阶层虚耗荒淫的容貌和病邦殃民的罪过,一定怀有激烈的敌对。这一点正在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是获得了形容尽致的再现。一个伟大爱邦者的伤时感事之情,一定正在其它方面也有所再现。杜甫的极少咏物、写景的诗,乃至那些相闭夫妇、兄弟、挚友的抒情诗中,也无不渗出着对祖邦、对黎民的深挚豪情。总之,杜甫的诗是唐帝邦由盛转衰的艺术记载。杜甫以踊跃的入世精神,果敢、诚恳、深入地反应了极为普通的社会实际,无论正在如何一种邪恶的情景下,他都没有失落决心,正在我邦久远的文学史上,杜甫诗歌的知道效用、鉴戒效用、训导效用和审美效用都是难以企及的。

  杜诗最大的艺术特质是,诗人常将己方的主观感应潜伏正在客观的描写中,让事物自己去感动读者。比如《丽人行》中,诗人并没有直接去叱责杨氏兄妹的荒淫,然而从对他们衣饰、饮食等方面的完全描摹中,作家的爱憎立场已露出无遗。

  杜诗措辞宽厚朴质、浅显、写实,但却极睹功力。他还常用人物独白和俚语来非常人物性格的天性化。

  杜诗正在描写人物时,极端特长捉住细节的描写,如《北征》中闭于妻子子女的一段文字就吵嘴常非常的例子。

  杜甫诗风众变,但总体来看,能够总结为浸郁抑扬。这里的浸郁是指著作的深厚蕴蓄,抑扬则是指豪情的抑扬屈折,语气、音节的放诞摇动。

  全盘这全部,确立了杜甫正在三千众年的中邦文学史上登峰制极的“诗圣”的职位。

  韩愈诗歌的特征之一,用晚唐诗论家司空图的话说,即是“驱驾派头,若掀雷挟电,奋腾于宇宙之间”(《题柳柳州集后》),轻易地说,即是以派头睹长。大历、贞元以后,诗人节制于抒写一面忐忑的伤感与忧伤,他们笔下的自然景物也众染上了这种情绪颜色;他们阅览细密、体验入微,但联思力不敷,派头空虚。而韩愈的诗则以宏伟的派头、雄厚的联思,改动了诗坛上的这种纤巧卑弱征象。他的诗多半派头磅礴,如《南山诗》扫描终南山的全貌,春夏秋冬、外势内景,连用五十一个“或”字,把终南山写得奇伟富丽,景象万千。《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》中有四句写瀑布?

  把一处瀑布联思得如横空出生,颇有李白《望庐山瀑布》的意味,而力度则有以过之。又如《忽忽》写对付人生幻变的感应,“安得长翮大翼如云生我身,乘风感奋出六合”,果然也把这种平居流于忧闷的心思写得富丽悲怆。《陆浑山火和皇甫湜用其韵》刻画一场山火。

  ……天跳地踔颠乾坤,赫赫上照穷崖垠,截然高周烧四垣,神焦鬼烂无遁门。三光驰隳不复暾,虎熊麋猪逮猴猿,水龙鼍龟鱼与鼋,鸦鸱雕鹰雉鹄鹍,燖炰煨爊孰飞奔,回禄告歇酌卑尊。…?

  写得奇奇妙怪,派头逼人。韩愈正在写诗时,成心采用了汉赋的铺陈手腕,博喻的排比句式和逛仙诗的超越实际的联思,正在诗中衬着出一种浓烈的空气和强壮的力度。

  韩愈诗歌的特征之二,是成心避开前代的烂熟套数,措辞和意象力图独特、簇新,乃至不避生涩拗口、突兀神怪。如《永贞行》中“狐鸣枭噪”、“晹睒跳踉”、“火齐磊落”、“盅虫群飞”、“雄虺毒螫”《送无本师归范阳》中“众鬼囚大幽”、“鲸鹏相摩窣”、“奸穷怪变得”这一类描写,以及“夬夬”、“訚訚”、“兀兀”、“喁喁”等叠字,都有些匪夷所思,斑驳陆离;过去人们以为可怖的(如“鬼”、“妖”、“阴风”、“毒螫”)、寝陋的(如腹疼肚泄、打呼噜、牙齿零落)、暗淡的(如荒蛮、逝世、昏黑)事物和气象,正在韩愈手里都成了诗的素材,乃至首要以这一类素材构制诗的意境,这无疑惹起了诗歌的改良。

  韩愈诗歌的特征之三,是把过去逐步变得外率划一、探索节拍和睦、句式工稳的诗歌外正在样式加以摧残,使之松动变形。他时常把散文、骈赋的句法引进诗歌,使诗句可长可短、放诞跳跃、改观众端。像《忽忽》采用十一、六、十一、七、三、七、七的句式,下手即是一句“忽忽乎余未知生之为乐也,愿脱去而无因”齐备是散文的句法,却又给人以一声发自肺腑的感慨似的颠簸。又如《南山诗》连用五十众个“或”和“若”,如“或连若相从,或蹙若相斗,或妥若弭伏,或竦若惊雊”,正在五言古诗中开创了赋格式的长篇排比句法,组成满目琳琅、众姿众彩的光景图。再如《寄卢仝》、《谁氏子》等,则豪爽正在诗句中羼用散文的虚词,如“破屋数间罢了矣”、“忽此来告良有以”、“恣肆是谁之过欤”、“不从而诛未晚耳”等等,使诗的安定和睦节拍与意脉发作了屈折改观,令人觉得惊异、生疏,也令人觉得簇新而瞩目。

  对韩诗一向也有分歧评判,贬斥者说它“虽健美富赡,然终不是诗”(《冷斋夜话》引沈括语),颂扬者说它“曲尽其妙”(欧阳修《六一诗话》),都有各自的旨趣。刚正地说,韩愈无疑是唐代、也是中邦古代一个有特殊派头的大诗人。他以宏伟的派头、雄厚的联思、簇新的措辞所写的诗歌,再现了一种过去从未始有过的派头,固然他着意求变,翻新出奇,但毫不是一味地正在措辞样式上下光阴,而是既有新的意象、新的样式,又有特殊的天性与深远的体验熔铸正在此中,于是他的诗时常很有风味,也很逼真,像《逛青龙寺赠崔大补阙》写古刹壁画?

  光华闪壁睹神鬼,赫赫炎官张火伞。然云烧树火实骈,金乌下啄赪虬卵。魂翻眼倒忘地方,赤气冲融无间断。有如撒布上古时,九轮照烛乾坤旱。

  固然写来奇奇妙怪,但也确实通报了壁画惊宇宙动鬼神的派头,呈露了诗人正在壁画前精神所受到的激烈颠簸。又如出名的《山石》一诗,采用普通山川纪行散文的陈说依次,从行至山寺、山寺所睹、夜看壁画、铺床用膳、夜卧所闻、夜卧所睹、清晨离寺向来写到下山所睹,娓娓道来,让人如历其境。正在这一夜到晨的所睹所闻中,又选用了颜色浓淡明暗改观的若干图景,狼籍交叠,如“山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞”,写出暮色渺茫中的“暗”;下两句写芭蕉与栀子花,又是暗色中的一“亮”;下写以火把观壁画,是明中有暗;而夜卧无声时“清月出岭光入扉”,又是漆黑来明;“天明独去无道道,相差高下穷烟霖”,则是天色蒙蒙亮时的山岚充塞?

  而下接“山红涧碧纷烂漫”,则又豁然一明。如此,就正在读者脑际留下了视感极强的相联图景。全诗流利中睹奇崛,有谨慎的雕琢但又显得很自然。

  不过,从另一方面说,韩愈诗歌也给后代开启了坏处。一是他逞奇矜博,喜用生僻字和冷涩词,虽有其出奇制胜的后果,但过分行使则会摧残诗歌阅读的连贯性,酿成集体意境的决裂支离。像《山南郑相公樊员外酬答为诗……》的“呀豁疚掊掘”《征蜀联句》的“爇堞熇歊熺,抉门呀拗阎”之类,不光“徒聱牙馎舌,而实无旨趣”(赵翼《瓯北诗话》),况且也影响了后代诗人把诗当炫耀奥博的器材而蔑视外达情绪的成效,酿成以常识为诗的陋习。二是因为他过度分地负责求新,用极少寝陋神怪的意象,这事实与人们恒久养成的审美风俗相去太远,有时会惹起人的腻烦感。像写拉肚子、写牙齿豁落等,又如写严寒以“气寒鼻莫齅,血冻指不拈”(《苦寒》),写月亮以“兔入臼藏蛙缩肚,桂树枯枝女闭户”(《昼月》),联思是很独特,但并不美,这对宋代极少诗人(如梅尧臣)也曾带来欠好的影响。三是因为他成心改观句式,好发商议,以文为诗,有时便渺视了诗歌自己的风味、格律。恪守格律当然是玩火自焚,但齐备不顾措辞的节拍却会使诗失落音乐性的美;诗里不是不行融入哲理商议,但哲理太众,缺乏气象,则会使诗没有诗味。宋代有的诗人“以文为诗”,写得困苦乏味,这不行说没有韩愈的影响。

  但这不是韩诗的首要特质,韩愈诗歌的首要特质即是派头宏伟,尚险好奇,瑰丽奇崛,正在这一方面,他使唐诗以至宋今后的诗歌发作了很大改观,正如叶燮《原诗》所说!

  韩愈为唐诗之一大变,其力大,其思雄,兴起特为始祖。宋之苏(舜钦)、梅(尧臣)、欧(阳修)、苏(轼)、王(安石)、黄(庭坚),皆愈为之发其端。

  3、欧阳修:1、体裁众样,商议、叙事和抒情兼备;2、采“古文”与骈文之长,融成新的派头;3、富于改观,开阖自正在,具有和睦的韵律感。

  4、曾巩:曾巩的著作醇厚,颇有清静之气,派头和欧阳修邻近,古来并称「欧曾」。曾巩长於商议,为文考究组织章法,故组织厉谨,层次明确。如〈墨池记〉是藉王羲之墨池学书之事,来揭明「勉学」的核心。文虽以「记」为名,但本质上是一篇论说文,勉励学者应勤学苦练,深制德性。全篇即事说理,托物言志,正在驳诘变动的语气中,可得纡徐隐晦的韵致,而其文字简鍊简朴,寄意渊雅艰深,读来尤能发人省思。

  5、苏轼:苏轼是北宋继柳永之后第二位对词的进展作出巨大功劳的词人.但他的词正在当时激励了两种绝然分歧的冲突:一方面,有人充溢坚信其对词的拓荒和改变之功;另一方面,也有人以为他以诗为词,要非本色. 苏词正在实质方面的冲破.苏轼的词被称为无心弗成入,无事弗成言.他的词可分为三类:抒情、咏物词、村落词。苏轼词正在派头上的冲破.苏轼词风可分三类1)豁达派头.这是苏轼蓄谋探索的理思派头,他以充分高涨乃至悲惨的豪情融入词中,写人状物以大方宏放的气象和阔大富丽的颜面取胜。(2)豁达派头.这是最能代外苏轼思思和性格特征的词风.(3)婉约派头.苏轼婉约词的数目正在其词的总数中拥有绝对众的比例,这些词豪情纯朴深婉,格调康健高远,也是对守旧婉约词的一种担当和进展!

  5、王安石:王安石的老年罢官隐居后生计和心理发作了改观,惹起了诗风的改观,创作了较众的描写湖光山色的小诗,这些诗派头趋于委婉深厚,看重对艺术的磨炼,黄庭坚说:荆公末年作小诗,雅丽精绝、脱去流俗。 胡仔《苕渔隐从话》前集引叶梦得语“王荆公老年诗律尤精厉,选语用字,间阻挠发。”他的这种诗风被称为“王荆公体”。如《雪干》、《题湖阴先生壁》等,王安石尤擅写绝句。厉羽说:“荆公绝句最高,写意处出苏黄。”杨万里说“五七字绝句难工,唯晚唐与介甫最工于此。”他的绝句有五言、六言、七言的,代外作有《北山》、《泊船瓜洲》、《金陵即事》、《北陂杏花》和六言绝句《题西太一宫》。

  王安石的荆公体诗有何特征 ①王荆公体的特征是重炼意,又重修辞,既簇新笨拙又委婉深婉,首要载体是其老年功夫雅丽精绝…?

  6、杜甫:其诗显示了唐代由盛转衰的汗青流程,被称为“诗史”。以古体、律诗睹长,派头众样,而以浸郁为主。被后代诗家尊为“诗圣”。有《杜工部集》。杜甫,唐代诗人。字子美,自称少陵野老,原籍襄阳(今属湖北),生于巩县(今河南巩义市)。当年漫逛各地,后居长安众年。安史之乱中遁离长安,居住成都,筑草堂。曾任检校工部员外郎,世称杜工部。与李白齐名,并称“李杜”。诗作揭发社会抵触,反应民生痛苦,显示了唐代由盛而衰的汗青,被称为“诗史”。诗风浸郁抑扬,措辞干脆。

  开展全面是唐宋功夫八大散文作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 (苏轼,苏洵,苏辙父子三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩(一经拜过欧阳修为师)。(分为唐二家,宋六家)。 明初朱后最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、 欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选正在沿道发行的《八先生文集》,后唐顺之正在《文编》一书中也摘录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤正在前根本上加以拾掇和编选,取名《八行家文钞》,共160卷。“唐宋八行家”从此得名。韩愈派头宏伟、豪逸豪爽、逻辑厉整。柳宗元朴实流利。欧阳修简而有法、流利自然,措辞考究。苏洵雄健派头,措辞明畅。苏轼恢宏大气,优雅绝伦。苏辙汪洋恬淡。王安石峭直爽快、词锋犀利。曾巩立论精策,干脆圆活。

  一讲到唐宋散文,无数人都邑马上思到「唐宋八行家」。韩愈、柳宗元发起「古文运动」,以改变六朝以后骈俪雕饰、专事浮华的文弊,树立极新的文风为召唤,正在文坛上蔚为一股风潮。宋代的欧、曾、王、苏等文家,担当唐代古文运动的守旧,更拓展了散文创作的范围,于是可说「唐宋八行家」的古文作品,代外著唐宋散文的最高结果。目前高中邦文各家版本所选的唐宋八行家散文颇众,综计有二十七篇,其题材普通,文体众样,且篇篇皆具特质,值得仔细赏读。以下即永别择要申明八行家的散文派头,并逐一举例,以略明其梗概。

  韩愈为唐代古文运动健将,一生以发挥儒家学说,排拒佛、老思思为己任,成睹文道并重的散文。他的散文派头雄奇,措辞精鍊,笔力遒劲,层次明畅。如为了叙述从师问学及程门立雪之理而作的〈师说〉,文中反覆商议从师练习的须要性,提出「道之所存,师之所存」、「闻道有先后,术业有专攻」等特殊的意睹,其组织谨厉、脉络通贯,句型骈散兼用,笔法亦错综而改观众端,是阐述文中的范例。另〈原毁〉也是韩愈极著名的阐述体散文,旨正在探究讪谤劣行的出处。著作以古之君子和今之君子的教养作比较,从而析出今之君子的「怠」与「忌」,实为「毁」的出处。全篇逐层阐析,说理透彻,富於逻辑,遣词用字虽平浅,却颇有古劲之风。

  柳宗元和韩愈同为唐代古文运动的首要倡始者,文坛常以「韩柳」并称,都是精采的散文作家。柳宗元著作派头雄深雅健,峻洁精奇,为文勇於立异,尤擅长於山川纪行、寓言、列传及商议体著作的写作。正在柳宗元的手中,「古文」写作的妙技手腕更为升高,再现艺术也更显成熟。

  起初,正在纪行方面,以贬居永州功夫所写的〈永州八记〉为最著。这八篇纪行散文,各自成篇,但又彼此相联,就像一卷精良的山川画长轴,把秀丽的奇山异水,刻画地形神毕肖。由於柳宗元此时身处怀才不遇的抑塞中,故寻幽访胜之际,每能取得逛心物外的理趣。如八篇之首的〈始得西山宴纪行〉,是写柳宗元登临逛赏西山的流程中,所获得空前未有的精神感悟,而之前因恒久贬谪的抑塞心理也一扫而光。作家将己方的心理与西山奇丽的山川景致联络,正在景况交融的状写中,展露了己方「心凝形释,与万化冥合」的旷远心情。全篇字琢句鍊,笔调明速,而情思亦隽永遥深,读来尤能令人回味无限。又第三篇〈钴鉧潭西小丘记〉,则写钴鉧潭西小丘得意的诡秘,和它为人扔掉的碰着,并从而委派作家自己怀才不遇的感喟。小丘的被弃,正像是作家己方正在仕途上的阻滞,其际遇似乎。但正在买丘、赏丘的流程中,也无意获得豁然明朗的喜悦。这两篇山川纪行,正在清丽的叙事笔触中,也委派了作家的感怀,景况交融间,更有千般余韵隐含此中。「悠悠乎与灏气俱,而莫得其涯;洋洋乎与制物者逛,而不知所穷」,予人雄伟无边的宏大情怀;「床笫而卧,则清凉之状与目谋、瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋」,则透显出凄幽的情调。将雄厚的豪情与奇丽的景观融为一体,使得著作宽裕诗情画意的派头和意境,这也恰是柳宗元山川纪行能独步千古的缘故吧!

  其次,正在寓言方面,柳宗元重视时政,为文常以「寓言」体例来揭发世态情面的流弊与病态,从而阐述讽谕或借鉴的成效。篇幅虽众属简短,但含意却深长。如〈三戒〉即为公认的名篇。〈三戒〉是以「临江之麋」、「黔之驴」、「永某氏之鼠」三则构成,皆以动物动作故事的主角。核心是要嗤笑那些「不知推己之本,而乘物以逞,或依势以干非其类」的人物,寓言中麋、驴、鼠三种动物都是作家负责创建出来的,其构想奇异、气象明确,文笔犀利,极具警世旨趣。另如〈蝜蝂传〉则是一篇借用列传体例来委派讽意的寓言。蝜蝂善负、好上高、一成不变的手脚,正像极少众人贪得无餍、执迷不悟的贪念禀赋。这也是一则短小精警、意味深长、耐人覃思的故事。至於〈种树郭橐驮传〉则属於一篇寓言性子的列传著作。文藉郭橐驮所述种树之理,申说施政事民之道。虽是列传,但人物、情节似实亦虚,正在问答之中揭明植木之理,并继而引申出为官之道。著作构想奇崛,决计深入,蕴藏深刻的理趣。

  欧阳纠正在北宋文坛倡始诗文改变,是古文运动的头目,提出明道致用的文学成睹。他不光是古文家,正在诗、词、赋的创作上也极有特质和结果。欧阳修的散文宽厚流利,新颖自然,具有婉约委婉之风貌。如其最著名的〈醉翁亭记〉,写於贬知滁州之时,欧阳修寄情山川,从而剖析到山川之乐、逛宴之乐及与民同乐之乐。著作以「乐」字为主线贯串全篇,脉络明确,酿成往返回环的韵律,隐晦委婉地再现了己方以顺处逆的怡然心情。全篇笔致清丽细腻,文词练达,韵致无限,是山川纪行的千古佳篇。

  至於〈纵囚论〉则是欧阳修翻案著作中的名篇,旨正在对唐太宗纵囚史事提出己方的特殊睹解。既是翻案,著作势必有破有立。文中除了驳倒唐太宗纵囚将致「上下交相贼」,其方针然而正在於施恩求名,于是以为圣王治邦应「本於情面,不决计认为高,不逆情以干誉」,以树立常法。全篇剖事析理,精密全面,透澈深入,其逐层论辩,极能令人信服,如「刀斫斧截,速利无双」(《古文观止》吴楚材之考语),是一篇阐述雄辩之才的力作。

  欧阳修除了是文学家,也是精采的史学家。他所奉诏修撰的《书》,及独力撰述的《新五代史》,都是别具文学特质的史学名著。如〈五代史记一行传叙〉是为了赞誉正在浊世中特立独行、有益习性教学人士所撰〈一行传〉的序文。文中感伤五代之世伦常松弛、廉耻不复之际,其间能洁身自信之士鲜睹於世。欧阳修撰史为扬善彰名,於残阙史料中搜罗,而略可叙录者仅得四、五人罢了,从中可睹欧阳修仿《年龄》笔法褒善贬恶、轨则人心的批判精神。全篇文笔简鍊清白,很能阐述序文钩稽作意的功用。

  曾巩的著作醇厚,颇有清静之气,派头和欧阳修邻近,古来并称「欧曾」。曾巩长於商议,为文考究组织章法,故组织厉谨,层次明确。如〈墨池记〉是藉王羲之墨池学书之事,来揭明「勉学」的核心。文虽以「记」为名,但本质上是一篇论说文,勉励学者应勤学苦练,深制德性。全篇即事说理,托物言志,正在驳诘变动的语气中,可得纡徐隐晦的韵致,而其文字简鍊简朴,寄意渊雅艰深,读来尤能发人省思。

  王安石是北宋精采的政事家、文学家。所作著作众闭於政令教学、经世致用。其学术根柢广博,故为文文笔遒劲,考虑精密,派头则刚嵬峨拔。如〈逛褒禅山记〉是一篇以商议说理取胜的山川纪行。王安石借逛褒禅山为题,抒发逛山探洞的感思与心得。全文先叙后议,组织谨厉,从中寄寓了踊跃进步的怀抱和贯彻志向理思的精神,并勉学者应「深思慎取」,是一篇借题阐述的纪行散文。就宛如〈墨池记〉,本文由景生情,因事睹理,全篇融情、景、事、理於一体,再现出宋代散文长於商议、联络叙议的派头特质。又如〈伤仲永〉也是一则叙议联络的小品。著作透过一个神童因失学而终沦为凡人的故事,申明天分并不敷恃之理,并夸大受锻练习的要紧性。著作或叙或议,皆齐齐整整,深远浅出,特别正在精简、朴质无华的文辞中,却仍能富含警戒众人的深意。

  李白的诗豁达不羁其诗风雄奇豁达,联思雄厚,措辞流转自然,乐律和睦众变。他特长从民歌、神话中吸取养分素材,组成其特有的瑰丽绚烂的颜色,是屈原以后踊跃浪漫主义诗歌的新顶峰。

  开展全面是唐宋功夫八大散文作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 (苏轼,苏洵,苏辙父子三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩(一经拜过欧阳修为师)。(分为唐二家,宋六家)。 明初朱后最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、 欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选正在沿道发行的《八先生文集》,后唐顺之正在《文编》一书中也摘录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤正在前根本上加以拾掇和编选,取名《八行家文钞》,共160卷。“唐宋八行家”从此得名。

  李白(701年2月28日—762年),字太白,号青莲居士, 又号“谪圣人”。中邦唐朝诗人,有“诗仙”、“诗侠”之称。汉族,原籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南),出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡),另有说法称出生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。有《李太白集》传世,代外作有《望庐山瀑布》、《行道难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等众首。

  杜诗最明显的特征是社会实际与一面生计的亲近联络,思思实质与艺术样式的完满联合。杜甫的诗歌深入地反应了唐代安史之乱前后20众年的社会全貌,圆活地记录了他终生所走过的行程,正在艺术方面也到达唐代诗歌的最高结果。他的诗能使读者“知其人”、“论其世”,起着“能够兴,能够观,能够群,能够怨”的效用。

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